春秋(qiū)战(zhàn)国时期的(de)鬼(guǐ)谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是(shì)战(zhàn)国是(shì)春秋战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城(chéng)县(xiàn)）人；一说(shuō)汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国

　　一(yī)说陈国(guó)郸城（河(hé)南郸城县(xiàn)）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云阳(yáng)（陕西石泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷(gǔ)子是哪里人的只有三国时期的史学家、医学(xué)家皇甫谧，他在《鬼(guǐ)谷子(zi)》一(yī)书中注释(shì)：“鬼(guǐ)谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这个(gè)说法得(dé)到(dào)唐宋时(shí)期(qī)那(nà)些学者们(men)的(de)普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的(de)主要(yào)著作有(yǒu)《鬼谷子》及《本(běn)经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子一周期是什么意思是多少天》侧重于权谋策(cè)略(lüè)及(jí)言谈辩论技巧，而(ér)《本(běn)经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七术》之前三篇说明(míng)如(rú)何充实意志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如何将内在的精神运用于外，如(r一周期是什么意思是多少天ú)何(hé)以内在的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策略及言(yán)谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与(yǔ)儒家所推崇之仁(rén)义道德大相径庭。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少(shǎo)，而讥(jī)诋(dǐ)者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交(jiāo)战(zhàn)术(shù)之得益与否，关系国家之安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判(pàn)与竞争(zhēng)之策略是否得当，则关系(xì)到经济上之成败得失(shī)。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系(xì)到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当(dāng)年苏(sū)秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国(guó)，配六(liù)国相(xiāng)印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫(hè)一时(shí)。

春秋战国时(shí)期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人？

　　春秋(qiū)战国(guó)时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕(shǎn)西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释(shì)：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到(dào)唐宋(sòng)时期那些(xiē)学者们的(de)普遍认可。

　　根(gēn)据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各(gè)地，在很多(duō)地方都留下了足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余处地(dì)方，比如：陕西的泾(jīng)阳、 三(sān)原县，河南的登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密。

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