日本四世纪(jì)贵族(zú)大墓挖出“蛇(shé)剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪方六最近，日本(běn)网友(yǒu)热议日(rì)本国(guó)一起重大的考(kǎo)古(gǔ)发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部(bù)最大(dà)的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域(yù)，挖(wā)出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视(shì)为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的镜(jìng)子是圆形或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像(xiàng)古代(dài)士(shì)兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘(lí)米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过(guò)这种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是(shì)“青铜板”，小心翼(yì)翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟(jìng)然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另(lìng)一(yī)面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的突起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场(chǎng)再说铁剑，更是罕见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在(zài)日本，在(zài)东亚也是同期(qī)最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连(lián)本国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国传过去的(de)汉字。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后(hòu)马上产生联想：“会不(bù)会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有(yǒu)这么高(gāo)的工(gōng)艺(yì)铸(zhù)造水平。

<圆与直线相切公式，圆的面积公式和周长公式/p>

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)日本专(zhuān)家(jiā)对盾镜和蛇剑的(de)出土(tǔ)，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑。这(zhè)面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本专家面对(duì)本国媒体采(cǎi)访时(shí)坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我很(hěn)惊讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造(zào)出(chū)来的，要(yào)制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁(tiě)原料，和先进技术与制(zhì)作工艺。当(dāng)年(nián)的日本可(kě)以做(zuò)到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑(yí)惑(huò)之余(yú)也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是当时铁匠技术的(de)杰作(zuò)”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平，应该是“渡来人”带来(lái)的。渡(dù)来人，是(shì)日本人类学家对从中国(guó)大陆(lù)或(huò)朝鲜半岛渡海到(dào)日本(běn)之群体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的先进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中国长江(jiāng)流域的水稻栽种技(jì)术，也带来了(le)葬俗，中国(guó)中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积(jī)封土的坟墓，日本历史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大(dà)的国(guó)家叫(jiào)邪马台国。主流(liú)观点认为(wèi)，邪马台(tái)是现(xiàn)代日本的起源国，出现于(yú)公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世(shì)纪是其重要发展时(shí)期。但(dàn)令日(rì)本专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史(shǐ)书上，也不见(jiàn)记载，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地位置示意图顺便说一下(xià)，日本历史学界有一默认的共识，要研究日(rì)本史(shǐ)，特别(bié)是早期日本史要从(cóng)中国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这(zhè)样，古今日(rì)本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有(yǒu)的甚至比中国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提到了倭人(rén)建立(lì)的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况作了交代(dài)，这是(shì)一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝(dì)纪》记(jì)载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使(shǐ)奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时(shí)至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次(cì)遣使(shǐ)至(zhì)邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏(wèi)倭(wō)王(wáng)”，献以金(jīn)印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中(zhōng)国(guó)仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是(shì)西晋第(dì)一个年(nián)号(hào)。但后来中国史书(shū)上却不见无邪马台国及女王(wáng)的记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都(dōu)没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻发布会上(shàng)展示盾镜图片在四(sì)世(shì)纪的古(gǔ)墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜，这是日本考古(gǔ)史上(shàng)从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然显得(dé)相当珍贵，填(tián)补(bǔ)了(le)日(rì)本四(sì)世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍(bèi)增，成了(le)日本的(de)“国宝”，所以消息公开后在(zài)全日本引起轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望能发现隐(yǐn)藏在文物中的历史密码。墓主生前(qián)有不低的地位(wèi)。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现(xiàn)的(de)地方也很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓(mù)主的(de)。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺材上(shàng)面，用意何在？应该是(shì)出于(yú)辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过去(qù)在中国和日本民间，都被(bèi)认为有辟邪功能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼(guǐ)怪。而剑作(zuò)为冷兵(bīng)器时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作战(zhàn)武器之(zhī)一，还有护卫墓主的(de)功能，象(xiàng)征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就(jiù)会(huì)走开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸，民去(qù)民间(jiān)认为还(hái)可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书(shū)记载来看，邪(xié)马台(tái)国(guó)巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是(shì)最高(gāo)级别的巫师，当年(nián)邪(xié)马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都(dōu)有(yǒu)巫师(shī)同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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