提到湘西(xī)赶(gǎn)尸(shī)，大家可能没见(jiàn)过但肯定听过(guò)。不(bù)论是影视剧还是(shì)小说里(lǐ)，很(hěn)多剧情都是以湘(xiāng)西赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么(me)原理能让尸体行走(zǒu)和(hé)跳(tiào)跃(yuè)的？湘西赶尸，是湘西地(dì)区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死他乡(xiāng)之人的(de)尸体带(dài)回家乡的一种方法，好(hǎo)让(ràng)他们落叶归根，入(rù)人次是指什么，人次是单位吗土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西(xī)在(zài)哪里？赶尸又是如何操(cāo)作(zuò)的(de)？

湘西，亦称(chēng)湘西地区、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西(xī)自治(zhì)州(zhōu)、怀化市(shì)以及邵阳(yáng)市西部诸(zhū)县（绥宁等）在(zài)内的(de)整个湖(hú)南西部地区的统称(chēng)。赶尸这一技(jì)术起源于清朝中期，起初是船运的(de)方式。但，三峡的一段水(shuǐ)路并不平稳，船只沉没偶有发生(shēng)，为了死者的(de)安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西赶尸(shī)

如(rú)何赶(gǎn)尸？

人都(dōu)已经(jīng)死了，如何能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜时(shí)分，赶尸人都穿着一双(shuāng)草鞋，身上穿一身(shēn)人次是指什么，人次是单位吗青布长衫，腰间(jiān)系一黑色腰带，头上戴一(yī)顶青(qīng)布帽，手(shǒu)执铜(tóng)锣，腰包藏着一(yī)包(bāo)符，走在尸体前面，嘴里还念念有词“湘西(xī)赶尸，生人(rén)回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶(gǎn)尸人身(shēn)后。既然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不能(néng)动。所以，尸体是如何行走的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据(jù)报道说有运尸(shī)匠(jiàng)会只留(liú)下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用稻草等(děng)扎一个新躯干。而搬运时(shí)一名运尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后(hòu)一(yī)起(qǐ)套上黑尸(shī)布。为(wèi)防止死者家属看(kàn)穿(chuān)，赶尸匠会独(dú)办收殓，只让家属粗看尸体。的确(què)，通常到目(mù)的地两(liǎng)三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者(zhě)家属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一(yī)到(dào)，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸”者承担，绝对(duì)不(bù)允(yǔn)许旁人插(chā)手和旁观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须是三更半夜，而(ér)不(bù)允(yǔn)许其他人观(guān)看(kàn)，依据赶尸(shī)人(rén)的说法是生(shēng)人靠近尸体(tǐ)，会(huì)有“尸变”发(fā)生。其实，这只(zhǐ)是(shì)害怕其(qí)他人发现他们(men)将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编(biān)造(zào)出来的(de)谎(huǎng)言。

但(dàn)这种解释没有说(shuō)明如何同时运多具尸体(tǐ)，也没有(yǒu)解释尸体如(rú)何蹦(bèng)跳(tiào)状前进(jìn)。

湘(xiāng)西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的分析认为(wèi)运尸的主(zhǔ)要工具(jù)是竹子。运尸匠用竹子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体(tǐ)排在一起，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便(biàn)可抬竹子运尸。尸体的(de)双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使(shǐ)得竹子可以(yǐ)被(bèi)遮住；而竹子的(de)韧性使得前进(jìn)时会上下(xià)晃动，带(dài)动(dòng)尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观(guān)便(biàn)有如(rú)尸体蹦(bèng)跳状前进了(le)。

人死后尸体会发(fā)僵发硬，利用竹(zhú)子也确(què)实是个不错的办法。并且从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一(yī)般都是向下的斜坡(pō)，重力势能转化为动能，尸体架子(zi)就(jiù)能行动方便，也省劲(jìn)儿。而这(zhè)些小路，都是赶尸人精(jīng)心选择，上坡(pō)极少，而(ér)遇到上坡路只好(hǎo)一个个背上去(qù)了。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走私

一些(xiē)人是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是(shì)以赶尸为由(yóu)干着走(zǒu)私的(de)行当。他们为了(le)获(huò)取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需品，贩(fàn)卖给(gěi)湘西(xī)的(de)贫苦生(shēng)活，再将他们(men)的药材带出大山卖(mài)得高价。由于这些都是(shì)见人次是指什么，人次是单位吗(jiàn)不得的勾(gōu)当(dāng)，所(suǒ)以(yǐ)利(lì)用赶尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘西还(hái)有赶尸人(rén)吗(ma)？

如今，由(yóu)于科(kē)技的发展，人们思(sī)想(xiǎng)的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演(yǎn)变(biàn)成了一种(zhǒng)文化！在湘西一些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作(zuò)为(wèi)一项民俗用舞(wǔ)蹈形式(shì)呈现(xiàn)在游客面前。当神秘的(de)色彩被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸(shī)其(qí)实是特定历史文化环(huán)境下楚巫文化的一个小小延(yán)伸，是特(tè)定人群（如巫(wū)师(shī)）为满足人们叶落归根的心愿而将某些传统(tǒng)文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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