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　　“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可”的意思(sī)是：生就(jiù)是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运(yùn)动，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事(shì)物没有绝(jué)对的生与死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生(shēng)方死”的(de)观点(diǎn)承认事物都在不停地运动变化，但否(fǒu)认了夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(le)相对静止的存在，否认(rèn)事物运动(dòng)变(biàn)化中(zhōng)也存(cún)在相对稳定(dìng)性。

　　这夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可(kě)方(fāng)不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思是：万事万物正在不断地出生(shēng)成长，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方(fāng)中方(fāng)睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方(fāng)生方死，方死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物(wù)论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表(biǎo)篇目桥孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物(wù)与齐(qí)论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又是齐(qí)一的，这(zhè)就是“齐物(wù)”。

　　庄子还认为人们(men)的各种看法和(hé)观点，看起来也是千差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们(men)遵循的(de)逻辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序的（几十(shí)年(nián)时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻(luó)辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做(zuò)判序中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡(wáng)，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可(kě)持(chí)续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生存(cún)逻辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。夏朝距今多少年，夏朝距今多少年2022p>

　　如果人类(lèi)执行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的(de)、活(huó)跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体状态就是(shì)有序的存在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对(duì)于死(sǐ)亡的(de)紧张、焦虑、恐(kǒng)惧(jù)和(hé)为了生存权的(de)激烈、残(cán)酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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