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　　西周末期是“礼崩乐坏”发生(shēng)的第一个导火线(xiàn)时(shí)期，此时的礼乐只是受到了(le)局部的破坏(huài)，而到了春秋(qiū)时期礼(lǐ)乐崩坏的程度便开始逐(zhú)渐加深(shēn)，特别(bié)是在战国后期(qī)，整个礼乐(lè)制度已被破坏得面目(mù)全(quán)非。

　　（一）王室的衰微

　　西周末期(qī)周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的(de)侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周王朝面临(lín)着即将灭亡的(de)危害。

　　而面(miàn)对这种灾难的时候(hòu)，各(gè)阶级的统治者却(què)无(wú)动于衷。

　　由于(yú)周王朝实行分(fēn)封制，土地经常(cháng)赏赐给诸侯，周王室(shì)实际控制的(de)土(tǔ)地就越(yuè)来越少了。

　　（二(èr)）无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思诸(zhū)侯(hóu)对特权的追求

　　“周郑交质”事件(jiàn)是周王室东迁(qiān)之后衰弱的一个重要标志，从前(qián)至高(gāo)无上的周王室能和诸侯(hóu)国达成如此平(píng)等的契约，这(zhè)本身就(jiù)是因(yīn)为自(zì)身地位下降，能(néng)力衰弱(ruò)到无法再凌驾于诸侯之(zhī)上。

　　此后的“繻葛之战”周王的失(shī)败(bài)更是(shì)让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周王室(shì)仅仅是一具空壳，并(bìng)无实(shí)际(jì)的权力。

　　（一）西周社会大(dà)体情况

　　周武王灭商后建立了西(xī)周王(wáng)朝，为巩固其统治，在国都附近分封了许多诸侯(hóu)国(guó)。

　　周朝的分封制(zhì)使得诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周(zhōu)王室御外的屏障，也为(wèi)统治者的(de)治理提供便利，但也为后(hòu)来(lái)的诸侯(hóu)争霸、逾(yú)越王权埋(mái)下了隐患。

　　西周以善农耕而闻(wén)名，因此，周(zhōu)的(de)农业十分发达，种植的粮食品种繁多(duō)，基(jī)本包括了后世所有的基本品种(zhǒng)，而铸(zhù)造、丝织等其他(tā)方面也(yě)很发(fā)达。

　　经济上发展，政治上(shàng)稳定，于是周(zhōu)王朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭(zhāo)王(wáng)即位后就开始对外用兵，其子穆(mù)王除对(duì)外(wài)大(dà)规(guī)模用兵(bīng)之外，还对内加强镇压，增(zēng)重刑罚，“作(zuò)甫刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情(qíng)况

　　礼乐制度经(jīng)过了两次大的摧残和动荡(dàng)之后，在战国时期，礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于(yú)西(xī)周时期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时期。

　　礼(lǐ)崩乐坏(huài)：礼，指“周礼(lǐ)”，即(jí)五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周森(sēn)严等级的分邦建国制度遭受诸侯征战日渐崩坏(huài)而引起的社会秩(zhì)序混(hùn)乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释(shì)义为伦理(lǐ)道德文化的日渐散失导致人心不古(gǔ)，世风日下的现(xiàn)象(xiàng)。

　　成语出处(chù)：青章(zhāng)炳(bǐng)麟《与简竹居(jū)书(shū)》：中唐以来(lái)，礼崩乐坏，狂狡有作(zuò)，自(zì)己制则，而事(shì)不稽(jī)。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语(yǔ)、定语，含贬义。

　　《论语阳货》三(sān)年(nián)之(zhī)丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三(sān)年(nián)不为礼，礼必坏；三(sān)年不为乐，乐必(bì)崩。

　　释义：指周(zhōu)代封(fēng)建(jiàn)制度的规(guī)章(zhāng)制(zhì)度遭(zāo)到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度和文(wén)化秩序遭遇重大(dà)变(biàn)局，驱需(xū)内圣外王之(z无时无刻是什么意思 无时无刻不在，无时不刻是什么意思hī)人改进。

　　礼在中国古代是社会(huì)的典(diǎn)章(zhāng)制度和道(dào)德规范(fàn)。

　　成语(yǔ)造句

　　1、现实依据(jù)就(jiù)是苟子所处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们(men)重新(xīn)思考(kǎo)礼乐的价“礼(lǐ)崩乐坏”由此也引起对与礼乐(lè)密切相(xiāng)关的文艺的重(zhòng)视。

　　2、唐末(mò)五代时期礼崩乐(lè)坏，纲常扫地以尽(jǐn)，中国封建社会(huì)的新阶(jiē)段在旧秩序的大动(dòng)乱中到来。

　　3、春(chūn)秋是(shì)先(xiān)秦礼制最(zuì)健全之(zhī)时期，认为春秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观点应得到修(xiū)正。

　　4、它让我们看(kàn)到，在春(chūn)秋礼崩乐坏(huài)的社(shè)会现(xiàn)实掩映下的温柔敦厚(hòu)与尊礼重义(yì)。

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