头七指的是人(rén)去(qù)世后的第(dì)七日(rì)，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　从死(sǐ)者卒(zú)日(rì)算起，丧家每隔(gé)七天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共(gòng)有7次，俗(sú)谓(wèi)“烧(shāo)七”。

　　一(yī)般(bān)是“三(sān)七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为(wèi)人死后(hòu)其魂魄犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前，死者的阴魂要回家一次(cì)，具体(tǐ)时间由道(dào)士推算。

　　届时(shí)，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰或(huò)草(cǎo)木灰，用以(yǐ)检(jiǎn)验死者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴(tiē)纸(zhǐ)钱一(yī)张(zhāng)，立在门口台阶上或(huò)插(chā)于死者(zhě)落气(qì)之屋的房檐下，据说(shuō)阴魂见此(cǐ)就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的(de)鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一(yī)会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭莫(mò)死(sǐ)者(zhě)，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七(qī)之俗南北(běi)朝时就已流行。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来，烧(shāo)七(qī)成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的(de)一俗，丧家逢七举行道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其(qí)活动(dòng)颇多，而且有(yǒu)简易与隆重之分。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪(yí)式，设(shè)灵(líng)位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到三(sān)岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人、道(dào)士(shì)放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼(lóu)阁房宅，内(nèi)置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的(de)这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均(jūn)来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到亲友家作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—烧七

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