题西(xī)林(lín)壁古诗的(de)诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思(sī)和(hé)哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有(yǒu)画的写景诗(shī),又是一首哲理诗的。

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题(tí)西林壁古诗的诗意哲理，题(tí)西林壁(bì)的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉(sù)我们想认清事物(wù)本质，就要从各个(gè)角度(dù)去观察，既要客观，又(yòu)要全面。

　　题西林壁

　　宋·苏(sū)轼(shì)

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐山(shān)真(zhēn)面目，只缘身(shēn)在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书写，题写。

　　横(héng)看：从(cóng)正面看。

　　庐(lú)山总(zǒng)是(shì)南(nán)北走向，横看就(jiù)是从(cóng)东(dōng)面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目(mù)：指庐山(shān)真实(shí)的景(jǐng)色，形状(zhuàng)。

　　缘(yuán)：因为；

　　由(yóu)于(yú)。

　　此(cǐ)山(shān)：这(zhè)座山(shān)，指庐山(shān)。

　　西林：西林寺，在现在江西(xī)省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是(shì)题(tí)在寺里墙壁上(shàng)的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿(wān)蜒(yán)山岭，侧看是险峻高峰，远(yuǎn)近高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认识(shí)庐(lú)山的真实面目，只是因为身处在这(zhè)层峦(luán)叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示(shì)我们，现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其中往往很难看清事(shì)物(wù)的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分析，就(jiù)容易因为主(zhǔ)客观的局限，被表象所迷惑，难(nán)以准确全面认(rèn)识事(shì)物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入(rù)诗，写得既(jì)有情趣(qù)，又有(yǒu)理趣(qù)。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏(sū)轼由(yóu)黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山(shān)，游山十余日，并在西林寺(sì)写(xiě)下这首题(tí)壁诗。

　　诗人从自己独特的观察和感(gǎn)受出(chū)发，勾画出庐山(shān)的千(qiān)姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但(dàn)是，这不是一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽(lì)山河的写景诗(shī)，作者在(zài)措(cuò)写景物(wù)中，用形象化(huà)的语言表(biǎo)达了一个深刻(kè)的哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不(bù)同(tóng)”，虽然只是粗略(lüè)的勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是(shì)却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中，从人们立足点(diǎn)、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿多采，神奇莫测(cè)。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目(mù)，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察中得(dé)到的启示。

　　苏轼(shì)向生活的深处(chù)开掘，把观感和哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐明了(le)一个深刻的(de)道(dào)理：只有从不同的(de)方面了解事物(wù)，既深入它的内部细察精神实(shí)质，又站到事物之上，总观它的全貌(mào)，才能给(gěi)事物以正确的认识。

　　清代(dài)的王国(guó)维在《人间(j稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊iān)词话》中说：“诗人对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故(gù)能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明(míng)了这一道(dào)理。

题西林壁的意思(sī)和哲理(lǐ)

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代(dài)文学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中有画的写景诗，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色的描绘(huì)之中(zhōng)。

　　前(qián)两(liǎng)句描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐(lú)山真面目(mù)，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从(cóng)远处(chù)、近(jìn)处、高(gāo)处、低处(chù)看都呈现不同(tóng)的(de)稿液样子。

　　 之所以辨(biàn)不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景(jǐng)

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄(huáng)州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过九江，与(yǔ)友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发逸兴(xīng)壮思，于是写下了若(ruò)干首庐山记游诗。

　　 哲(zhé)理是什么

　　 哲(zhé)理蕴(yùn)含在对庐(lú)山景色(sè)的(de)描绘之中.它告诉我们这样(yàng)一(yī)个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂(zá),身处其中(zhōng)往往很难一下字(zì)看(kàn)清楚(c稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊hǔ)它的本(běn)质;如果(guǒ)不是处(chù)在错综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度冷静客观的深入观察(chá)与(yǔ)分析(xī),就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷(mí)惑,对事物就难有全面正确的认识。

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