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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生(shēng)方(fāng)可方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什么意(yì)思，方生方死方死方(fāng)生方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生(shēng)方(fāng)死，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死(sǐ)就是(shì)生，可以(yǐ)就(jiù)是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自(zì)庄周《庄子(zi)·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄(zhuāng)子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝(jué)对(duì)运(yùn)动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道(dào)家观点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学(xué)的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的(de)观(guān)点承(chéng)认(rèn)事物都在不停地(dì)运动变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在(zài)，否认事物运动变(biàn)化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩论。

方(fāng)生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可 方不可方可(kě)是(shì)什么(me)意思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地出生成(chéng)长(zhǎng)，也(yě)在不断(duàn)地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说(shuō)：“日方中(zhōng)方(fāng)睨，物(wù)方(fāng)生方死。

　　”

　　2、杨亿巧对中杨大年对的对子好在哪里，杨亿巧对中会杨大年适来白事是什么意思战国(guó)·宋·庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不(bù)可，方(fāng)不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子(zi)认(rèn)为世(shì)界万物包括人的品性(xìng)和感情，看起来是千(qiān)差万别，归(guī)根结底却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看(kàn)法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定了我们遵循(xún)的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂时的(de)、不可持续的、不稳定的、必然会(huì)失序的（几十年(nián)时间）、一种(zhǒng)难以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做(zuò)判序中没敏胡链(liàn)有生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这(zhè)意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生(shēng)存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是(shì)感知的(de)逻(luó)辑秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳定(dìng)的、活跃的、可持续的，整(zhěng)体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态。

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