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三眼蟹为什么没人吃,世界上最恐怖的螃蟹

三眼蟹为什么没人吃,世界上最恐怖的螃蟹 抽象派和意象派的区别是什么,抽象派和意象派的区别在哪

  抽象派(pài)和意(yì)象派的(de)区别(bié)是什么,抽象派(pài)和意象(xiàng)派(pài)的区别在哪是概(gài)念不(bù)同(tóng):抽象派是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之(zhī)点,加以(yǐ)综合而成一(yī)个新的(de)概念;意象(xiàng)派是(shì)要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形象地展(zhǎn)现事物,并将诗人(rén)瞬息间的思想感(gǎn)情(qíng)溶(róng)化在诗行中的。

  关于(yú)抽象派和(hé)意象(xiàng)派的(de)区别是什么(me),抽(chōu)象派(pài)和(hé)意(yì)象派的区(qū)别在(zài)哪以及(jí)抽象派和意象派的区别是什么,抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别和联系,抽象派和意(yì)象(xiàng)派的区别在哪,抽象与意象(xiàng)的区别,抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺(yì)术的区(qū)别等问题,小(xiǎo)编(biān)将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识:

抽象派和(hé)意象(xiàng)派的区别是什(shén)么,抽象(xiàng)派和意象派的区别在哪

  概念不同(tóng):抽象(xiàng)派是就多种(zhǒng)事物抽出其共通之点,加以综合而(ér)成一个新(xīn)的概(gài)念;

  意象派是要求诗人以准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和(hé)高度凝炼的意象形象地展现事(shì)物,并将诗(shī)人瞬息(xī)间(jiān)的思想感情溶(róng)化在诗行(xíng)中。

  代表(biǎo)画(huà)家不(bù)同:抽象派(pài)代表画家有康(kāng)定(dìng)斯基(jī),抒情抽象(xiàng)派代表画家、蒙德里安,几何抽象(xiàng)派(pài)代表(biǎo)画家等(děng);

  意象派(pài)代表画家有埃兹(zī)拉·庞德(dé)。

抽象派和意象派什么区别

  意象派是(shì)20世纪初最早(zǎo)出现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派(pài),1908~1909年形成于英国(guó),后传(chuán)入美苏。

  代表人物有:休(xiū)姆(mǔ)、庞德、艾米和叶赛(sài)宁(níng)等。

   意(yì)象派的产生最初是对(duì)当时诗坛文(wén)风的一种反拨。

  首(shǒu)先,在19世纪后期英(yīng)国文(wén)坛,象征主义、唯美主义与浪漫主义结成一体,形成(chéng)新浪漫主(zhǔ)义。

  意(yì)象(xiàng)派是在其基础(chǔ)上(shàng)演(yǎn)变而(ér)成的。

  到20世纪初,传(chuán)统诗歌(gē),尤其是浪漫主(zhǔ)义、维多利亚(yà)诗风蜕化成(chéng)无病呻吟(yín)、多愁善感和伦理说教,只是“对济慈和华兹华斯模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

  庞德及其意象派(pài)提出“反常规”“革新”地进行诗(shī)歌创作的主(zhǔ)张。

  其(qí)次,20世纪初柏格森热流行(xíng),这是自(zì)叔(shū)本(běn)华以(yǐ)来非(fēi)理性主义(yì)哲学思想在文(wén)学界影(yǐng)响(xiǎng)的延伸。

  意象派的开创者休姆就直接受教于(yú)柏格森。

  柏格森(sēn)的直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受,成为其主要的(de)理论睁(zhēng)渣(zhā)依据(jù)和哲学基础。

  意象派诗特别强调(diào)意象和(hé)直觉的(de)功(gōng)能。

  同时,象征主义诗(shī)歌流派(pài)为(wèi)意象派开创了新(xīn)诗创作新路,尤(yóu)其是(shì)诗(shī)的通感、色(sè)彩及(jí)音乐性,给意象派以极(jí)大的启(qǐ)发。

   由于意(yì)象派诗(shī)人大多经历(lì)了象征诗歌创作,所以理(lǐ)论(lùn)界也有人将意象派看(kàn)做象(xiàng)征主义的(de)分支(zhī),实际上意(yì)象派和象征(zhēng)主义(yì)诗歌有极大的本质差异(yì)。

  意象派(pài)不满意象征(zhēng)主(zhǔ)义要通(tōng)过猜谜形(xíng)式去寻找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象(xiàng)征意义,不(bù)满足于(yú)去寻(xún)找表象(xiàng)与思想之间的(de)神(shén)秘关系,而(ér)要让诗意(yì)在(zài)表象的描述中,一(yī)刹那间地体现出来。

  主张用鲜明的(de)形象去约(yuē)束感情,不加说(shuō)教、抽象抒情、说(shuō)理。

  因(yīn)此意象派诗短小、简练、形象(xiàng)鲜明。

  往往一首诗只(zhǐ)有一个意象或几个意象。

  虽然(rán),象征(zhēng)主义(yì)也用意象(xiàng),两者(zhě)都(dōu)以意象为“客观对应物”,但象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做符号,注重联想、暗示、隐喻,使意象成为一种有(yǒu)待翻译的密码。

  意(yì)象派则是“从象征符号走(zǒu)向实在世(shì)界”,把重点放在诗的意象本身(shēn),即具象(xiàng)性上。

  让情感和思想(xiǎng)融合在意象(xiàng)中,一瞬间中不假思索(suǒ)、自然而然地体现(xiàn)出(chū)来。

   另外,从诗歌意象的内在形式看,意象派受日本俳句(jù)和中国古诗(shī)的影响(xiǎng)。

  意象派诗歌革(gé)新,首先是从模(mó)仿(fǎng)学习日本俳句开始的。

  日(rì)本(běn)“俳圣(shèng)”松尾芭蕉(jiāo)(1644— 1694)的短诗给他们(men)以极大影响。

  《古(gǔ)池(chí)塘》中(zhōng)“古池(chí)塘,青蛙跃入,水清响”,青蛙(wā)暗示春天,古池塘象征永恒(héng),青(qīng)蛙跃入,悦(yuè)耳的清响,又归于平静,具有宗教的空静哲(zhé)理,此地有声(shēng)胜无声,声响冲破(pò)了(le)以(yǐ)前的凝固、寂静,传达出世界宇宙亘古不变的(de)禅(chán)意。

  俳句中一瞬间对(duì)诗(shī)歌内涵的(de)直觉(jué)读解令意(yì)象派诗人迷(mí)醉(zuì)。

  日本古典(diǎn)俳句(jù)的最后一(yī)位诗人小林一茶,从小失(shī)去父母,四(sì)处流浪,他的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn),写弱(ruò)小者中(zhōng)有(yǒu)一丝自嘲成分。

  如《小麻(má)雀》中“到(dào)我(wǒ)这里来玩(wán)呀,没(méi)爹(diē)没娘(niáng)的(de)小麻雀”,意象简洁而含义丰(fēng)富。

  麻雀是小动物,不如有(yǒu)利爪的鹰,会自己觅(mì)食(shí),也不如家禽,不愁吃,有温饱。

  诗中得不到(dào)人世温(wēn)暖,同病相(xiāng)怜之情(qíng)瞬间体现了出来。

  他的仿陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然见南山(shān)”,是(shì)说(shuō)青蛙才是真正(zhèng)超脱的,没理性的,而陶渊明的超脱(tuō)是(shì)痛苦的(de),见南山后回(huí)来也未必超脱。

  诗人以青蛙见南山来(lái)嘲(cháo)讽自己(jǐ),感叹人(rén)生(shēng)。

  意象派(pài)诗人进一(yī)步发现日本俳句源于中国格律诗。

  在(zài)他(tā)们看来,中国诗是组合的图画。

  中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中,是纯粹的(de)意象组合(hé),如(rú)柳宗元《江雪》:“千山鸟飞绝,万径人(rén)踪(zōng)灭。

  孤(gū)舟蓑笠翁,独钓(diào)寒(hán)江雪。

  ”王维《使至塞上(shàng)》:“大漠孤烟直,长河落日圆。

三眼蟹为什么没人吃,世界上最恐怖的螃蟹>  ”马致(zhì)远《秋思》: “枯(kū)藤老树昏鸦(yā),小桥流水人家,古(gǔ)道西(xī)风(fēng)瘦马(mǎ)。

  夕阳西(xī)下,断肠人在天涯(yá)。

  ”中(zhōng)国诗歌完全(quán)由意象主导,贯穿全诗(shī),犹如一销(xiāo)伏幅(fú)挂于眼前(qián)的(de)图画,情(qíng)景交融,物与神游。

  中(zhōng)国魏晋唐代诗人的这种表现意象(xiàng)而不加评价的诗风,正与(yǔ)意象(xiàng)派主张(zhāng)相(xiāng)吻合。

  庞德(dé)从汉语文(wén)学的描写性特征中,看(kàn)到了一种语(yǔ)言(yán)与意象的魔力,从而产生对汉诗和汉字(zì)的魔力(lì)崇拜,长诗《诗章》中(zhōng)多处(chù)夹着汉(hàn)字,以示某种神秘意蕴(yùn),主张寻找出汉语中的意象,提出(chū)英文诗创作中也应该力图(tú)将(jiāng)全诗浸润在意象(xiàng)之中。

   …… 意象派诗歌在创(chuàng)作中表现出(chū)的鲜明的艺术特征主要有三(sān)点。

   第一,意象派要求诗(shī)歌直接呈现能传达(dá)情意的意象,以雕(diāo)塑和绘画的手法(fǎ)表现意象,反对音乐性(xìng)和神秘性(xìng)的(de)抒情诗(shī),提出(chū)“不要说”“不要夹叙夹(jiā)议”亏早携,只展(zhǎn)现(xiàn)而(ér)不加评论(lùn)。

  庞德概括意象诗的(de)定义为(wèi):“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的(de)理性和感情(qíng)的复合(hé)体。

  ”如(rú)中国(guó)著名(míng)的仅(jǐn)有一个字的现代小诗《生活(huó)》:“网。

  ”让读者在一刹那(nà)间感(gǎn)悟到生(shēng)活的全部内涵。

  再如艾米的(de)代表作《中年》:“仿佛是黑冰,/被无知的(de)溜冰者,/划满了(le)不可解的漩涡(wō)纹,/这(zhè)就是我的心被磨钝(dùn)了的表(biǎo)面。

  ”诗(shī)歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝(dùn)了(le)的表面(miàn)”等意象的(de)显示中,瞬间传递出只可意会、不能言传(chuán)的诗人(rén)对人到中年茫然无奈的内心感受(shòu)。

   意象诗的构成方式主(zhǔ)要(yào)有:1 意象(xiàng)层(céng)递:按照事物发展的客(kè)观规律,有条理,有(yǒu)层(céng)次地组合意象。

  如(rú)中国诗《敕勒歌》:“敕勒川(chuān),阴山(shān)下,天似穹庐,笼盖四野。

  天苍苍、野(yě)茫(máng)茫,风吹草低见(jiàn)牛羊。

  ”从远山到近草、从天空到大(dà)地,意象鲜明,层次清晰。

  庞(páng)德的《致敬》:“喂(wèi),你们这派头(tóu)十足的一代,/你(nǐ)们(men)这极不自然的一派,/我见过渔民(mín)在太阳下(xià)野(yě)餐,/我见过他们和邋(lā)遢的(de)家属(shǔ)一起,/我见过(guò)他们微笑时(shí)露出满口牙,/听过他(tā)们不(bù)文雅的大笑。

  /可我就是(shì)比你们有福,/ 他们就是比我有福,/岂不见(jiàn)鱼在湖里游,/压(yā)根儿没(méi)有衣服。

  ”这里,鱼是(shì)最自由(yóu)的,鱼在水(shuǐ)中自由遨游,无拘无束,压根儿没有穿(chuān)衣服;捕鱼(yú)的渔民次于鱼,他们(men)在野外席地就餐,同邋遢的家人一起(qǐ),不文雅地大笑;看(kàn)着自由(yóu)生活的渔民的我又等而次之,然而我却(què)能看穿(chuān)你们这“派头十(shí)足的一代”“极(jí)不自然的一派(pài)”。

  诗人在层次分(fēn)明的对(duì)比中(zhōng),对那(nà)些自(zì)诩(xǔ)为高贵典雅(yǎ)、派头(tóu)十足然而却是矫揉造(zào)作的文人,发起了(le)挑战,主张(zhāng)现代诗(shī)人应(yīng)当(dāng)像在水中(zhōng)自由漫游(yóu)的鱼一样,摆脱诗歌的陈(chén)规旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

  2 意象叠加:将有相同本质(zhì)涵(hán)义的意象,巧妙地叠合在一起,意象(xiàng)与意象之间构成修饰、限定(dìng)、比(bǐ)喻等关(guān)系。

  如休姆(mǔ)的《码头之上》:“静静的码头之上(shàng),/半夜时分,/月亮(liàng)在高高的桅杆和绳索间缠(chán)住(zhù)了身,/挂在(zài)那(nà)儿(ér),/它(tā)望上去不可企即,/其(qí)实(shí)只(zhǐ)是个球,/孩(hái)子玩过后忘在那(nà)里(lǐ)。

  ”将月亮与被孩子遗弃的气球意象(xiàng)叠(dié)印起来,以月亮象(xiàng)征现(xiàn)代人和现代生活,与带有修饰含(hán)义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后,及其月亮被缠绕在桅杆绳索之间,一刹那(nà)间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎,高雅遭(zāo)奚落,以及现代(dài)人的(de)忧郁惆怅、冷(lěng)落孤寂的(de)情感(gǎn)油然(rán)而生。

  再如庞(páng)德写(xiě)给早年恋(liàn)人的《少女》:“树进入了(le)我的双手,/树(shù)液升(shēng)上我(wǒ)的双臂(bì)。

  /树生(shēng)长在我的胸中往(wǎng)下长,/树枝(zhī)从我身上长(zhǎng)出,/宛如臂(bì)膀。

  //你是树(shù),/你(nǐ)是(shì)青(qīng)苔,/你是(shì)紫罗兰。

  /你(nǐ)是个孩子,/而在世(shì)界(jiè)看来这全是蠢话。

  ”诗歌(gē)先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的意象,叠加和(hé)修(xiū)饰“我”,后又(yòu)以青苔、紫罗(luó)兰叠加(jiā)和修(xiū)饰“树(shù)”。

  显(xiǎn)然,树的意象(xiàng)是少女和爱情的象征,像青苔(tái)紫罗兰一样青春美(měi)丽,像(xiàng)绿树一样充满(mǎn)生机,这一切滋(zī)润着“我(wǒ)”的成长和生命历程,尽管这些在(zài)世(shì)俗者(zhě)看(kàn)来都是些无稽的蠢(chǔn)话。

  在意象的(de)叠加中,我们(men)体(tǐ)味(wèi)到了(le)紫(zǐ)罗兰般少女(nǚ)的美丽温(wēn)柔(róu)、青苔(tái)绿树(shù)般的生命张力。

   3 意象并置:把不同时间,空间(jiān)的两个可见意(yì)象并(bìng)列在(zài)一(yī)起,借以(yǐ)启发和引(yǐn)起别的(de)感受。

  休姆说:“两个(gè)可见意象的(de)组合,可(kě)以(yǐ)称为一个视觉(jué)的和(hé)弦(xián)。

  它们的联合使人获得(dé)了(le)一个(gè)与(yǔ)两者都不(bù)同的(de)意象。

  ”不同意象并置,所引发的情感情(qíng)绪已脱离了其(qí)中的某一(yī)意象含(hán)义,而(ér)具有一种全新(xīn)的感受。

  如(rú)中国(guó)诗“无(wú)边落木萧(xiāo)萧下,不尽长(zhǎng)江滚滚来”,落叶与江水的意象已经转化为除(chú)旧布(bù)新走向未(wèi)来的含义;“鸡声(shēng)茅店月(yuè),人迹板桥霜”是表现孤独的游子(zi)远行他乡、早起晚宿的艰(jiān)辛苦难。

  庞德作为(wèi)意(yì)象派诗歌的里程碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》: 人群中这些面孔幽(yōu)灵(líng)般(bān)显(xiǎn)现, 湿漉漉(lù)的黑色(sè)枝条上的许(xǔ)多花瓣。

   诗中只有(yǒu)两个(gè)意(yì)象,人群中的(de)脸和黑色枝条上的(de)花瓣并置在一(yī)起,这完全(quán)是(shì)在匆忙的行走的人(rén)群中获得的瞬间意象,写出了诗人一瞬间的视觉印(yìn)象(xiàng),一瞬间的内心感受。

  在地(dì)铁车站的(de)密密麻麻的(de)人群中(zhōng),诗(shī)人站立其间,过往的行人迎(yíng)面而来,匆(cōng)匆忙(máng)忙(máng)从身(shēn)边走过,整(zhěng)个气氛阴森潮湿,令(lìng)人(rén)窒息。

  几张(zhāng)女人和(hé)孩子苍白美丽的面孔时隐时现,打(dǎ)破了这种冷清(qīng)沉闷,给(gěi)人一(yī)种愉快的感觉,从(cóng)而感受到(dào)一(yī)些(xiē)活(huó)力。

  两个并置的意象(xiàng)映入(rù)大脑,构成(chéng)俗陋与优美,潮闷与清新对比强(qiáng)烈的画幅。

  既(jì)表现了三眼蟹为什么没人吃,世界上最恐怖的螃蟹都市人繁(fán)忙庸碌的生(shēng)活,给(gěi)人(rén)以一种挤(jǐ)压(yā)感,描绘出现代人内心的焦虑不安(ān)、紧张动荡、繁忙而又(yòu)单调(diào)的生活现实(shí),同时又(yòu)展(zhǎn)示了(le)心灵对自然美(měi)的依恋(liàn)与向往。

   第二(èr),意象派诗歌(gē)的语言简洁明了(le),不用没(méi)有意义(yì)的形(xíng)容词、修饰语(yǔ),去掉装(zhuāng)饰(shì)性(xìng)的花边(biān),反对卖弄词藻,诗行短小(xiǎo),意象(xiàng)之间具有跳跃(yuè)性。

  如庞德翻(fān)译李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海(hǎi)日”一句为:“惊(jīng)奇(qí)。

  沙漠的混(hùn)乱。

  大海的太(tài)阳。

  ”其中虽不(bù)免误(wù)译,但语(yǔ)言的简(jiǎn)洁明快也可见一斑。

  再(zài)如美国(guó)著名意象(xiàng)派诗人威廉斯的《红色(sè)手推车》:“很(hěn)多事情/全靠/一辆红色/小(xiǎo)车/被雨(yǔ)淋得晶亮/傍着几只/白鸽。

  ”简(jiǎn)洁(jié)清新的诗行,将美国普通人对中产阶级生活的向往一目(mù)了然地传达了出来,以至诗(shī)歌被许(xǔ)多家庭主妇背唱吟(yín)诵(sòng)。

   第三,意象派(pài)诗歌(gē)注(zhù)重意象(xiàng)组(zǔ)合(hé)的内在(zài)韵律(lǜ)与(yǔ)节奏,将(jiāng)意象与(yǔ)所蕴含的思想情感融(róng)成一体。

  主张按语言的音乐性写诗(shī),反对按固定音步写(xiě)诗(shī),认为均匀的格律诗是等(děng)时性(xìng)的、起(qǐ)催(cuī)眠作用的(de)“节拍器”。

  意象派发现(xiàn)日本诗不押韵,中(zhōng)国(guó)诗(shī)通过汉学家逐字注释稿翻(fān)译,也(yě)就成(chéng)了自由体诗。

  所以,意象派诗不讲规则,接近(jìn)自由体(tǐ)诗。

  他们主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要(yào)自然,要(yào)注重事物内在的韵(yùn)律、节奏。

  这在英语国家中起了推广自(zì)由(yóu)诗的作用。

   意象的生成可分为两(liǎng)种形式:其(qí)一是主观意象;其二是客观意象。

  意象(xiàng)的表现(xiàn)形态可分(fēn)为两(liǎng)种创作倾(qīng)向(xiàng):其一为静态(tài)意象派,以艾米(mǐ)、奥尔(ěr)丁顿、杜立特(tè)尔为代表,崇尚古典美,有浪漫(màn)派风格(gé),创(chuàng)作了许多(duō)雕(diāo)塑诗、风景画诗。

  如艾(ài)米的《环境》:“凝在(zài)枫叶上(shàng),/露珠闪闪发红,/而在莲花中(zhōng),/它却像泪珠般苍(cāng)白(bái)晶莹。

  ” 《秋雾(wù)》:“是一只蜻(qīng)蜓还是一片枫叶,/轻轻(qīng)地落在(zài)水面(miàn)?”意(yì)象宁静(jìng)美丽,犹(yóu)如一幅美丽的风景(jǐng)画幅。

  其二是动态意象派,以庞德、叶赛(sài)宁为代表。

  1914年庞德发表了(le)《漩涡》诗札,标志(zhì)新创立(lì)的“漩(xuán)涡派”的诞(dàn)生(shēng)。

  庞德主张在意象诗歌原则下,更(gèng)强调诗歌的动(dòng)感和活力(lì),认为:“意象不是观(guān)点,而是(shì)放亮的(de)一个节或一个(gè)团,它是我能(néng)够而(ér)且可能必须称之为漩涡的东西,通过(guò)它,思想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

  ”追求意向的流动性,创作上追(zhuī)求多(duō)意象跳跃的复杂效果(guǒ)。

   意象(xiàng)派作家(jiā)的美学观念(niàn)和艺术风格(gé)虽(suī)然各有差异,但他们(men)在创作上却形(xíng)成了某些一致的倾向。

  无论是(shì)庞德(dé)、艾(ài)米,还是叶赛宁(níng),意(yì)象(xiàng)派诗都表现一种感伤、苦(kǔ)闷和(hé)充满希望的情调。

  意象派诗短小(xiǎo)、清新、细腻、深(shēn)情。

   「抽象」是「具象」的相对概念,是就多种事物抽出其共(gòng)通之点,加(jiā)以综合而成一个新(xīn)的(de)概念,此一(yī)概念就叫做「抽(chōu)象」。

  「抽象(xiàng)绘画」(AbstractPainting)是泛指二十世(shì)纪想脱(tuō)离「模仿自(zì)然」的绘画风格而言(yán),包(bāo)含多(duō)种流(liú)派,并非某一个派别的名称:它的形成(chéng)是经(jīng)过长期持续演进(jìn)而来的。

  但无论其派别如(rú)何,其(qí)共同的(de)特质都在于尝试打破(pò)绘画必(bì)须模仿(fǎng)自然的传统观念。

  1930年(nián)代(dài)和(hé)二次大(dà)战(zhàn)以后,由抽(chōu)象观念衍生(shēng)的各(gè)种形式(shì),成为二十世(shì)纪最流行、最具特色的艺术风格。

   抽象绘画是(shì)以直(zhí)觉和想象力为创作(zuò)的出发(fā)点,排斥任何具有象征(zhēng)性(xìng)、文(wén)学性、说明性的表现手法,仅将造形和色(sè)彩加以综合、组织在(zài)画面(miàn)上。

  因此抽象绘画(huà)呈现出来的纯粹形色(sè),有类似于音(yīn)乐(lè)之处。

   抽(chōu)象绘(huì)画的发展趋势,大致可分为:﹝一﹞几何(hé)抽象(xiàng)﹝或称冷的抽象﹞。

  这是以塞尚的理(lǐ)论为(wèi)出(chū)发点(diǎn),经(jīng)立体(tǐ)主义(yì)、构成(chéng)主(zhǔ)义、新造形(xíng)主义....,而发(fā)展(zhǎn)出来。

  其特色(sè)为带有几何学(xué)的倾向。

  这(zhè)个画派(pài)可以蒙德里安(Mondrian)为代表。

  ﹝二﹞抒情抽象﹝或称热的抽象﹞。

  这是以高更的艺(yì)术理念为出发(fā)点,经野兽派、表现主义(yì)发展出(chū)来,带有浪(làng)漫的(de)倾向。

  这个(gè)画派可(kě)以康丁(dīng)斯基﹝Kandinsky﹞为代表。

   代表画(huà)家 康定斯基(W.Kandinsky,1866~94),抒情抽象派代表画(huà)家,“抽象绘画之父”,曾是德国表现主义团体「蓝骑士」的(de)领导者。

  代表作《构(gòu)成第四号(战争)》(1911,杜塞尔夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺品收(shōu)藏(cáng)室)、《构(gòu)成第七(qī)号习作》(1913,莫斯(sī)科(kē)Tretyakov画(huà)廊)、《光之(zhī)间·第599号(hào)》。

   蒙德里安(P.Mondrian,1872~1944),几何抽象派代表画家,在平面(miàn)上(shàng)把横线和竖线加以结合,形成直角或长方形(xíng),并在(zài)其中(zhōng)安排红、黄、蓝三原色,但有时(shí)也用(yòng)灰色,是荷兰风格派(deStijl)的(de)主将,代(dài)表作《黄与蓝(lán)的构成》(1929)、《百(bǎi)老汇爵士乐》(1942~43,纽约现代(dài)美术(shù)馆)。

   马(mǎ)列(liè)维奇(K.C.Malevich,1878~1935),俄(é)国构(gòu)成(chéng)主义倡(chàng)导者,也(yě)是几何抽象派画家(jiā),代表作(zuò)《飞机起飞》(1915,纽约现代美术(shù)馆(guǎn))、《青色三角形与黑色长方形》(1915)。

   库波(bō)卡(kǎ)(F.Kupka1871~1957),捷克画家。

  运用色彩理论和音乐式和谐造成独(dú)特的(de)几何风(fēng)格,例如《绘图构成主题二》(1911~12,华(huá)盛顿(dùn)国家画廊)、《垂直线(xiàn)语系(xì)习作》(1911)。

   克利(P.Klee,1879~1940),瑞士画(huà)家。

  运用色彩(cǎi)调和及抽象(xiàng)的(de)手法,创作(zuò)了许多含有哲理性和富稚拙(zhuō)趣味(wèi)的作品(pǐn),例(lì)如:《金鱼(yú)》(1925,油彩加水彩(cǎi),纸裱在卡纸板上(shàng),48.5×68.5cm,汉堡美术馆)、《干道与支道》(1929,油画,布,83×76cm,科隆,里伯尔兹(zī)美术馆)、《死与火》(1940,油画(huà),83×67cm,科隆,里伯尔兹美术馆)

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