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其人舍(shě)然大(dà)喜的舍是什(shén)么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论语》是儒家经典之一(yī)，是一(yī)部以记(jì)言为(wèi)主的语录(lù)体散文集，主要以语录和对话文体(tǐ)的形式(shì)记录了孔子(zi)及其弟子的言行，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的(de)政治、审美、道德伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论语》内(nèi)容涉及(jí)政治、教(jiào)育、文学、哲学以及立身(shēn)处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋(qiū)后期孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子(zi)和再传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口(kǒu)头记诵的语录言行(xíng)记录下来，因此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语言，论者，诸(zhū)儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及其弟子的言行记载下来编纂成书(shū)。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记(jì)录(lù)孔子与(yǔ)弟子及时人谈(tán)论之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相互谈(tán)论之语48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的(de)《论语》，其内(nèi)容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主要有(yǒu)三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认(rèn)识方法(fǎ)论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深处的一种(zhǒng)真实的状态(tài)，折中真的(de)极(jí)致(zhì)必然是善的(de)，这(zhè)种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确(què)立的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述(shù)为适应仁、表达仁的(de)一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论(lùn)语》的思想核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之(zhī)后(hòu)，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺(yì)之喉(hóu)衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资(zī)料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经(jīng)典中的地位日益(yì)提高(gāo)。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末(mò)年推行洋务(wù)运动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是(shì)学子士人推(tuī)施(shī)奉行(xíng)的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点春(chūn)秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语(yǔ)》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有“半部《论语》治天下(xià)”之说。

　　这(zhè)从(cóng)一(yī)个侧面反(fǎn)映出此(cǐ)书在(zài)中国古代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国(guó)陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

会计和审计哪个发展前景比较好些，会计和审计哪个发展前景比较好一点　　春(chūn)秋末期著名的(de)思想(xiǎng)家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三(sān)千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人(rén)，孔子曾带(dài)领弟(dì)子(zi)周(zhōu)游(yóu)列国(guó)14年。

　　孔子还是(shì)一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上(shàng)古文(wén)化之大(dà)成，在世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天之木(mù)铎”，是(shì)当时(shí)社(shè)会上最博学者之一，并且(qiě)被后世统(tǒng)治者(zhě)尊(zūn)为至圣、至圣(shèng)先师、万(wàn)世师表。

　　孔子(zi)和他创立的(de)儒家思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的影(yǐng)响(xiǎng)，这些地区又被称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什么?

　　其人舍(shě)然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地(dì)崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者。

　　又有忧彼之所忧者，因往晓之(zhī)，曰：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其(qí)人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰：“日月星(xīng)宿，亦积气中之有光耀者，只使坠(zhuì)，亦(yì)不能有(yǒu)所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充(chōng)塞四(sì)虚(xū)，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈，终日在地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其人舍(shě)然(rán)大(dà)喜，晓之者亦舍然大(dà)喜。

　　译(yì)文：

　　杞国(guó)有(yǒu)个人担心天(tiān)地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个担心他因为那担心(xīn)而(ér)出问(wèn)题的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚集(jí)的气体，太阳、月亮(liàng)、星星(xīng)呢，它们就(jiù)不(bù)会(huì)掉下来吗?”劝导他的人说(shuō)：“太阳(yáng)、月(yuè)亮、星星，也是(shì)气(qì)体中发光的气(qì)体，就算(suàn)它们掉下来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块聚集，它填充(chōng)了(le)四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在这(zhè)地(dì)上进行，干吗还要(yào)担心地会塌呢?”于是那人(rén)释然而开心，劝导他的人(rén)也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要(yào)了：舍己为人(rén)。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍(shě)五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住(zhù)，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多(duō)指亲属中比自己年纪小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一宿或三(sān)十里为(wèi)一舍(shě)：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让步(bù)）。

　　相关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃(qì)。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开(kāi)，不愿(yuàn)意使用或处(chù)置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一(yī)分(fēn)钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的(de)房子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根(gēn)本(běn)的，主(zhǔ)要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次要的(de)。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而(ér)追求(qiú)次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在枝(zhī)节上下功夫。

　　也作“舍本事末”、“弃(qì)本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍(shě)不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两(liǎng)国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国(guó)公子重耳遵守诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤九十里。

　　比喻对人(rén)让步或(huò)回避。

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