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  “方生方(fāng)死,方(fāng)死方(fāng)生。

  方(fāng)可方不(bù)可,方(fāng)不可(kě)方可”的意思是:生就是死,死就是生,可以就(jiù)是不可以,不可以就(jiù)是可以。

  出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

  主要阐述的(de)是(shì)庄子的哲学(xué)观(guān)点,庄子只承认(rèn)绝对(duì)运动,否定相对(duì)静止。

  在道家观(guān)点中,这代表了事物没有绝对的生与(yǔ)死。

  从哲(zhé)学的角度(dù),这(zhè)属(shǔ)于一种相(xiāng)对主义诡(guǐ)辩论。

  在马克思主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng),“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化,但否认了(le)相(xiāng)对静止(zhǐ)的存在,否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性(xìng)。

  这(zhè)种观点会导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方(fāng)死(sǐ)方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意思(sī)?

  意思是:万事(shì)万物正在不断地出生成长(zhǎng),也在不断地(dì)死亡消(xiāo)失(shī)。

  出处:

  1、惠施说:“日方(fāng)中方睨,物(wù)方(fāng)生方死。

  ”

  2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》:“方生方死,方(fāng)死(sǐ)方生。

  方(fāng)可(kě)方不(bù)可,方不可方可。

  ”

  《齐物论(lùn)》是(shì)《庄子》的又一代表篇目桥孙。

  “齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

  庄子认为(wèi)世界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和(hé)感情,看起来是千差万别,归(guī)根结底却(què)又(yòu)是齐(qí)一的(de),这就是(shì)“齐物”。

  庄子(zi)还认为人们的各种看(kàn)法和(hé)观点,看(kàn)起来也是(shì)千差万别(bié)的。

  生(shēng)存到死亡

  注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时的、不可持续的(de)、不稳定的(de)、必然会失序的(几十年时(shí)间(jiān))、一种难(nán)以坚持的行为。

  如果在感知逻辑秩序中,这种逻辑秩做判(pàn)序中(zhōng)没敏胡链(liàn)有(yǒu)生存(cún)与死亡,只有感知的形(xíng)态与内容(ró1km等于多少米 1km是不是1公里ng)。

  这意(yì)味着,感知(zhī)的逻辑秩序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活跃(yuè)的,与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

  如果人类执行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序(xù),那(nà)存在(zài)状态就是稳定的、活跃的、可持续的,整体状(zhuàng)态就是(shì)有(yǒu)序的存在。

  而不像生(shēng)存逻辑(jí)秩序中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷的(de)竞争。

  两(liǎng)种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形(xíng)态。

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