星云大师圆寂了(le)。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际佛(fú)光会(huì)创办人星云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中(zhōng)，星云大师(shī)回首(shǒu)自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中，有一(yī)句话引起了人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如(rú)何形(xíng)成的说到佛学(xué)文(wén)化，佛(fú)教圣物舍利(lì)是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子(zi)就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得(dé)到的圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的宝石样珠(zhū)子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火(huǒ)烧(shāo)不能化，金石(shí)不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是(shì)梵(fàn)文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利(lì)子(zi)，后来也泛指(zhǐ)德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是(shì)火烧出来的，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度(dù)来看(kàn)，人们(men)对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生一(yī)系列变化，而其中(zhōng)有(yǒu)一项就是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的(de)人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨头进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态，比如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而(ér)这样的温度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即所谓的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高僧(sēng)才有结(jié)石，也不是(shì)佛法造(zào)诣越高(gāo)结石就越多……还(hái)有(yǒu)说法认为舍利子就是(shì)高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾(gōu)莲纹佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院(yuàn)官(guān)网(wǎng)

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发(fā)现(xiàn)舍利子的概念本身(shēn)就(jiù)无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解(jiě)佛，又何必(bì)解(jiě)舍(shě)利子。而星云(yún)大师(shī)无论有没(méi)有舍利子，也不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市(shì)。幼时父(fù)亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随(suí)母亲来(lái)到南京寻(xún)父(fù)，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等(děng)。1949年，星云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的(de)佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿(shòu)山寺(sì)，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山(shān)，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十(shí)多年，星云大师(shī)著作等身，作品总(zǒng)计(jì)超过三千万字，翻(fān)译(yì)成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等二十多种语言，流传在世界(jiè)各地。除了著书立说(shuō)，他更言(yán)传身(shēn)教，积极投身(shēn)社会(huì)，弘扬人间佛教。他和(hé)自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿(ér)园。佛光(guāng)山开山时(shí)，星(xīng)云(yún)大师(shī)就确立(lì)了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人才，以(yǐ)慈善福(fú)利社会，以(yǐ)共修净化人心。所以终其一生(shēng)，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两岸(àn)佛(fú)教文化交流，推动世界佛教(jiào)文化(huà)传(chuán)播，弘法人(rén)间(jiān)，照拂众生。

星(xīng)云大师手书|图(tú)源(yuán)：佛(fú)光山(shān)藏经(jīng)楼社交媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让世间众生能(néng)够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星云大(dà)师以出世之(zhī)心，为(wèi)入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家(jiā)的弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全球(qiú)信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间(jiān)，偶(ǒu)然在辞典中(zhōng)看到陌生的(de)“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成(chéng)之前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又古老、又无际。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境(jìng)界令他(tā)对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办(bàn)理身份(fèn)证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗(àn)夜(yè)中(zhōng)为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也有如云般飘然不受拘(jū)束的意味。

无数人(rén)将星云大师(shī)视(shì)为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云(yún)，但星云长在人间。

星(xīng)云大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头(tóu)，没(méi)有挂(guà)碍，没(méi)有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没有(yǒu)般(bān)若智慧的(de)。
4. 人不要把得失看得太重，人(rén)生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就(jiù)，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一(yī)切。一个人的事(a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸shì)业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就(jiù)要有多大(dà)。你(nǐ)能(néng)包容一个(gè)人，一个(gè)人就(jiù)是你的；包容一个团体，团体就是你的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容(róng)天地(dì)世(shì)界，天(tiān)地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我是拥(yōng)有(yǒu)，以空为乐是法喜(xǐ)，一个人能够(gòu)不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩(kuò)大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何(hé)东西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的(de)，不(bù)爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之(zhī)间要保持(chí)平(píng)静的心，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人(rén)的话，就是那些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三好”会带给我们(men)平安，那就(jiù)是人(rén)生最大的意义了。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事情，你对(duì)它太热(rè)心了，就会(huì)对(duì)它生(shēng)起执著来，太执(zhí)著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无(wú)常(cháng)的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去求，把心(xīn)安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才(cái)是自主(zhǔ)的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是(shì)要我们大破大立(lì)，空去一切有无对待，空(kōng)去一切差(chà)别(bié)观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题，以佛教而言，只(zhǐ)要产生了执(zhí)著(zhù)，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨(kuà)进门槛(kǎn)的人，并不(bù)意味一(yī)生的成功(gōng)；被摒在外的人，也不注(zhù)定(dìng)永(yǒng)世的(de)失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后(hòu)，所谓“谋定(dìng)而后动”；但(dàn)是，过多的犹豫，往(wǎng)往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余(yú)也，实在(zài)应该引以为(wèi)鉴。
19. 一(yī)个懂得生活的(de)人，一定要像云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多(duō)，不(bù)一定(dìng)是好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白(bái)》

各(gè)位(wèi)朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道别，下面做(zuò)一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大家告(gào)假，谢谢。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我(wǒ)以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗(xǐ)，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片(piàn)瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽物(wù)品都(dōu)是十方(fāng)共有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱柜(guì)，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没(méi)有上过(guò)几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是(shì)大众的、都是(shì)佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘(yuán)的(de)人(rén)生(shēng)。

我一(yī)生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但(dàn)我(wǒ)没有把(bǎ)他们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分(fēn)配，说哪一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分给你们，也没有哪(nǎ)一(yī)个人拿什么纪(jì)念品。

你要，那么(me)多的书(shū)，随便在哪里都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家也没(méi)有何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升级都(dōu)有(yǒu)一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学(xué)业、道业、功业，这里面大小、高低(dī)、有(yǒu)无，看的标准各有(yǒu)不同，都与福德因(yīn)缘有关。所以大(dà)家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左(zuǒ)右，这(zhè)是我对所(suǒ)有的徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也应(yīng)该学习受(shòu)委(wěi)屈，宗务委员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世法(fǎ)上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能(néng)安排适能适任(rèn)，对(duì)于个人(rén)所(suǒ)长(zhǎng)、想法纵有所差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的(de)人(rén)生，但(dàn)也(yě)要(yào)看在哪个角度来论平等。

未来(lái)如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大(dà)家要依(yī)循《佛光(guāng)山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易(yì)；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时(shí)全力(lì)以赴，结(jié)果(guǒ)自(zì)然随(suí)缘。

许多人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜，去(qù)了，也(yě)没(méi)有觉得可(kě)惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是(shì)最富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生，服(fú)膺于”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞(zàn)叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛(fú)光人工作(zuò)信条：给人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知(zhī)结(jié)缘(yuán)的重要，心里只想到处结(jié)缘、到(dào)处散播佛法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过(guò)正规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提(tí)升自我，改变(biàn)气(qì)质。我(wǒ)也发心著(zhù)书(shū)立说，因为从佛陀(tuó)那(nà)里一(yī)脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应世间(jiān)。

我这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我(wǒ)出(chū)家弟子，都应(yīng)本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世的事业，生活(huó)要求简朴，不要(yào)积聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这(zhè)许多优良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱(qián)，不私建道(dào)场，不私交信者，大(dà)家都能(néng)这样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加(jiā)光耀永(yǒng)远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒(tú)”，大家应该好(hǎo)好奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹如木人看花鸟”，不要(yào)太多留(liú)意、太(tài)多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那是(shì)人间共有的财富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切都是常住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的(de)分心挂(guà)碍，此实不足道也。

我希望(wàng)常住净财(cái)要用于十方(fāng)，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要(yào)以(yǐ)外，如果还有净财，一(yī)律都布(bù)施文化、教育(yù)、慈(cí)善。佛光山取之十(shí)方、施之十方(fāng)，我们(men)要济助急难，关(guān)心鳏寡(guǎ)孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困(kùn)民众。

因为(wèi)灾(zāi)难(nán)、贫苦是人间的(de)不幸(xìng)，急难(nán)救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助(zhù)缘(yuán)。佛(fú)光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也(yě)不是租(zū)借的，都是常(cháng)住陆续以净资(zī)购买(mǎi)。所(suǒ)有一切全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有(yǒu)与人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没(méi)有(yǒu)借贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予信(xìn)徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委(wěi)会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束，净财(cái)集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益基金，私人(rén)不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就(jiù)是布施，没(méi)有偿(cháng)还a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸，不(bù)可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争(zhēng)。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的(de)导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道(dào)的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是我(wǒ)们(men)的榜(bǎng)样，佛教的(de)宗门祖师都是a4纸一半大的照片是几寸的啊，a4的一半大小的照片是什么尺寸我们的模(mó)范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道场，要尽量给予本土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住持；我对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一(yī)生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡(fán)有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘(yuán)的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一(yī)切，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生(shēng)一无(wú)所(suǒ)有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教必(bì)然是未来人类世界的(de)一(yī)道光明；说好话(huà)是真(zhēn)，做(zuò)好(hǎo)事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动(dòng)的真善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是(shì)慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努(nǔ)力(lì)做(zuò)到，让戒(jiè)定慧(huì)在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全(quán)不能(néng)契合佛心。

假如你(nǐ)们有心，为团结佛光僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作(zuò)为(wèi)，如果后来的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗派(pài)来(lái)为(wèi)佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的(de)分灯(dēng)法(fǎ)脉，只(zhǐ)要(yào)对(duì)宗门没有伤害，不要给予排(pái)挤(jǐ)，还是要给予包容。

我(wǒ)们的(de)理念不在于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男(nán)女老少。在(zài)”佛光大道(dào)”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规(guī)模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优婆(pó)夷也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥(huī)，彼此不(bù)容分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流(liú)。

对于佛光会(huì)会员在(zài)社会上合乎八正(zhèng)道精神意(yì)义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助他们发(fā)展。

佛光会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此(cǐ)，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛光会的领导人，都按照常住的循序，不要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富(fù)都在平(píng)等之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问，对(duì)开山的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊重(zhòng)。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心(xīn)的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上的荣耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信(xìn)仰因(yīn)缘果(guǒ)报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍(shě)，把一(yī)切(qiè)的(de)心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教的事业：如办(bàn)大学、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水(shuǐ)书车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业的都应该(gāi)交由(yóu)教团担当(dāng)，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖庭宜(yí)兴大(dà)觉寺(sì)，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公(gōng)益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金(jīn)，现在(zài)已(yǐ)有新台币十余亿元(yuán)，除(chú)了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长老可(kě)以护(hù)持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可(kě)以(yǐ)设立。

我们对(duì)于社(shè)会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育(yù)上，开支最(zuì)浩繁的，就是常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘分，无条(tiáo)件的赠(zèng)予(yǔ)有缘人管理，不可(kě)买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学(xué)校，对(duì)那(nà)些募款办学的人怎么交代(dài)？这对佛(fú)光(guāng)山的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评(píng)。对于协助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教(jiào)育(yù)发展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有(yǒu)心人(rén)更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看(kàn)到(dào)园艺组(zǔ)的徒众们在那(nà)里除草修花(huā)，看到环(huán)保组的(de)同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工(gōng)程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座，以及殿堂(táng)里的香灯(dēng)、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山(shān)上成功(gōng)的动力，我只有感动、感激。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今(jīn)后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信徒的招呼(hū)，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体创作的精(jīng)神，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下(xià)去，这是我一(yī)生的(de)志(zhì)愿。

因为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛法的核心精神，宁(níng)可(kě)以个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流(liú)里，如同大(dà)江(jiāng)东(dōng)去，终会有再回来的一日，人(rén)的生命一(yī)期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农工商的(de)供应，生(shēng)存需要地水火(huǒ)风(fēng)的助缘；

大自然里(lǐ)，日月(yuè)星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生命，大家要(yào)爱惜我们所居住(zhù)的(de)地(dì)球(qiú)，要帮助(zhù)地球上的一切(qiè)众生，因(yīn)为他们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都(dōu)生活在因缘里(lǐ)，要彼此相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是(shì)”生没有带来，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢(huān)喜、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记多少(shǎo)信徒对(duì)我(wǒ)的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所受到(dào)的(de)佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得(dé)很有价值。

我(wǒ)愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带(dài)走了你们给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们(men)与(yǔ)我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会(huì)加倍补偿你们。

我一生所发(fā)表(biǎo)过的言论(lùn)，如：”集(jí)体(tǐ)创(chuàng)作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五大洲(zhōu)，开花结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大(dà)家(jiā)都能谨(jǐn)记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办(bàn)法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正派(pài)、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正(zhèng)义、发心、行(xíng)佛……这些(xiē)都(dōu)是佛法，能够实践，你(nǐ)就会有办法。

我一(yī)生(shēng)虽(suī)然遭逢(féng)大时(shí)代的(de)种种考验，但我(wǒ)感到人(rén)生(shēng)非常(cháng)幸福(fú)，我享受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体(tǐ)会(huì)”四大皆(jiē)有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾人也(yě)享(xiǎng)受了牺牲(shēng)的(de)妙乐，我觉(jué)得在(zài)佛法里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一概全免，只要写上简单几(jǐ)个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心(xīn)中有人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信(xìn)众的幸(xìng)福安乐(lè)，要重视世界各(gè)地办(bàn)的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能长(zhǎng)久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢(chuáng)不(bù)容倾倒，慧灯不(bù)可熄(xī)灭，期愿大家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进，大(dà)家(jiā)相(xiāng)互(hù)勉励，共同为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最后要(yào)说的是(shì)：心怀(huái)度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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