转世灵童这个词语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是(shì)一种藏传佛教的说法，对(duì)于不了(le)解的人来说，第一(yī)次听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去理(lǐ)解这个(gè)词(cí)语的意思(sī)，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的(de)事(shì)情(qíng)到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消息，给人如此(cǐ)严肃感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式(shì)来决(jué)定的，未免有些太好笑了(le)吧(ba)，对于这点我们下面就(jiù)详细了(le)解了解，最起(qǐ)码以后说起来这种(zhǒng)事情的时候才不(bù)会显(xiǎn)得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实根本不是我(wǒ)们(men)想象中的那种投胎转世。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世灵(líng)童(tóng)就觉得不科(kē)学，是骗(piàn)人(rén)的东西，但(dàn)其实许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世(shì)灵童又不是大家想象中的(de)投胎(tāi)转世会(huì)带着(zhe)以前(qián)记忆(yì)的那种，所谓的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教(jiào)的(de)一(yī)种文化制度，这种制度是(shì)藏(cáng)传佛教特有的传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童为转(zhuǎn)世继(jì)承从那之后就开始有(yǒu)了活佛转(zhuǎn)世的办法，各(gè)教派先(xiān)后效仿此方法。

在公元14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派(pài)创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖喇嘛(ma)和班禅(chán)额尔(ěr)德尼两大活(huó)佛系统。转世制(zhì)度(dù)则(zé)是在格鲁派创始人宗喀巴的最小弟(dì)子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分(fēn)裂，于是采取了这(zhè)种噶玛噶举(jǔ)派的转世办法，由高僧及根敦朱巴的亲属指定(dìng)一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世(shì)系统，不(bù)过经过历史的演变，后来的(de)达赖喇嘛都(dōu)必须经中央政(zhèng)府册(cè)封(fēng)才(cái)能(néng)得以确(què朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)认。

寻(xú朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思n)找转世(shì)灵童的方法有很多，大(dà)概(gài)分为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方式，前者(zhě)可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆(zhào)、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆时(shí)期开始出(chū)现的金瓶掣签(qiān)方式，为了(le)避免徇(xùn朝受命夕饮冰出处，朝受命夕饮冰昼无为夜难眠什么意思)情指认，于是活佛(fú)转世的认定权(quán)开(kāi)始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中(zhōng)，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定方式还算正常(cháng)，倒是(shì)之前的非掣签(qiān)方式(shì)实在(zài)是太随心所欲了，简直(zhí)是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据(jù)，只不过是一种文(wén)化而已，大(dà)家可以(yǐ)不(bù)理解但也不能不尊重人家(jiā)的文(wén)化，中(zhōng)国上(shàng)下几千年(nián)，很多文化都是现在的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的(de)，不能理解就要学会体谅(liàng)，存在即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度还(hái)没(méi)有被(bèi)彻底取(qǔ)缔，那(nà)么就一定有道理(lǐ)，当然不管是转世灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本(běn)上都(dōu)已经看(kàn)不到了，大家生活如(rú)此(cǐ)丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊。

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