生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎(hū)吾翻译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语是这句话(huà)的意思(sī)为生在我前面，他懂得(dé)道理本来(lái)就早于我的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这(zhè)篇文(wén)言文(wén)的相关知识，快来看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年至十(shí)八年（公元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国(guó)子监四门博士时所作(zuò)。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在(zài)士(shì)大夫(fū)阶层(céng)中存在着(zhe)既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人们在(zài)“求师”和(hé)“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者(zhě)到国子(zi)监上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层(céng)社会，看不(bù)起教书之人。<美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思/p>

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的(de)提问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师(shī)”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾(wú)前，其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎(hū)吾(wú)前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾前（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面，是文(wén)言文常(cháng)见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词(cí)“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状语(yǔ)并不(bù)是一定要(yào)后置的，但(dàn)是，有一种(zhǒng)状语必定后置，那(nà)就是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的，表示谓语中心词的状态、方(fāng)式(shì)、时间、处所或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程(chéng)度时，美不胜收的胜是什么意思三年级，引人入胜的胜是什么意思一(yī)般不需(xū)要用介词(cí)“介入”某个对象(xiàng)，如(rú)“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处(chù)所时，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入对象，如“在(zài)哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是(shì)介词(cí)引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构(gòu)叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文凡是(shì)介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语中心词(cí)的后面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说(shuō)他”，表述为“晓之(zhī)以(yǐ)理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我(wǒ)”。

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