夏虫不(bù)可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么(me)意(yì)思，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可悟道是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语(yǔ)海，凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道”意思是(shì)不要跟夏天(tiān)的虫子谈冰(bīng)，它不懂；不(bù)要(yào)跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大海，它没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈(tán)高深的道(dào)的学(xué)问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟(gēn)凡夫谈高(gāo)深的道(dào)的学问，他(tā)不懂。

　　和层次(cì)不同、位(wèi)置不(bù)同的人相处(chù)，最好的方(fāng)式莫过(guò)于不争辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯(bó)欣然自(zì)喜，以天下之美为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视(shì)，不见(jiàn)水端。

　　于是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋(xuán)其面(miàn)目，望(wàng)洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道(dào)百，以(yǐ)为莫(mò)己若’者(zhě)，我(wǒ)之(zhī)谓(wèi)也(yě)。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可(kě)以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出于(yú)崖涘，观于大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海(hǎi)。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比形于天地，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国之在海内不(bù)似稊米(mǐ)之在大仓乎？号物之(zhī)数谓(wèi)之万，人(rén)处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之(zhī)在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王(wáng)之所争，仁(rén)人之所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多(duō)于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了，各(gè)条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从(cóng)河的两岸(àn)到河中(zhōng)的小洲之间，连牛(niú)马这样的大(dà)动(dòng)物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴(xīng)，沾沾(zhān)自喜，认(rèn)为天下的美好之处(chù)都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向东行，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不见水边。

　　于是河伯(b王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗ó)就转过他的(de)脸(liǎn)，抬头(tóu)看着海，对海若叹(tàn)息说：“俗语(yǔ)有这(zhè)样的(de)话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人(rén)，说(shuō)的就是我。

　　我曾经听说有认为孔子(zi)的(de)知识少(shǎo)、伯夷的仁义轻(qīng)的人，一开头我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如(rú)此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被(bèi)真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能和它谈论大海，因为它受(shòu)所(suǒ)住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的(de)限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理(lǐ)，因(yīn)为他被自己所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今你从海边往外看(kàn)，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流都归向(xiàng)这里，不知道什么时(shí)候才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候才停止，海水(shuǐ)却不见减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论(lùn)春天还是(shì)秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影(yǐng)响(xiǎng)。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江(jiāng)河，简直不是用一般(bān)数字(zì)所能计算的。

　　但我却从(cóng)来没有因为这个自满，因为(wèi)我(wǒ)自知(zhī)是自(zì)然的产(chǎn)物，由天地赋予(yǔ)我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大(dà)山里一样。

　　我(wǒ)正以(yǐ)为自己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以为多而骄(jiāo)傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野(yě)之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不(bù)就像一(yī)颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷仓中(zhōng)吗？世(shì)人每(měi)用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之多；

　　而人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘(rǎng)攘，作(zuò)为(wèi)每一个人来说，只是所有的人之中的一分(fēn)子(zi)而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一(yī)根毫毛吗？五帝所禅(chán)让的，三王所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声，孔子(zi)以能谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟你原(yuán)来(lái)看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事(shì)情，因为每(měi)个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻(wén)可以是天壤之(zhī)别(bié)，受(shòu)到(dào)时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求(qiú)每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什(shén)么(me)意思(sī)？

　　井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思是(shì)：我(wǒ)们(men)不能和一生生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏(xià)天生又在(zài)夏(xià)天死的虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限(xiàn)制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽(fěng)意味，其实揭(jiē)示(shì)了一个道理：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话的理解难点(diǎn)，就在(zài)于(yú)可能(néng)觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这(zhè)句话(huà)的直接翻译就是，我们不能(néng)和一生生活在(zài)井底的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊(jīng)涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不了;我(wǒ)们也(yě)不能(néng)和“在夏天生又在(zài)夏(xià)天(tiān)死”的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　基于(yú)这句话的字面(miàn)意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世(shì)颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本书中，我(wǒ)们能看出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子更(gèng)加反对去进行优胜(shèng)略汰的区分王杰2001年后嗓子变了谁下的毒，王杰2001年后嗓子变了还唱歌吗，不(bù)分优(yōu)劣(liè)，又何来(lái)讽刺(cì)一说?庄子(zi)在这里只不过揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理罢了：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差(chà)距属于(yú)正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道家(jiā)思想的特色，会发现(xiàn)道(dào)家思(sī)想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反(fǎn)对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用(yòng)“不知海”的井底蛙(wā)和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的(de)观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的(de)人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观(guān)念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念(niàn)一致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个人的(de)思想(xiǎng)都各具特色，这种特色也意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想(xiǎng)层面和人生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这种不一致是生命(mìng)发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果(guǒ)。

　　因此，当一个人处在(zài)不如意(yì)的境遇之中(zhōng)时，就不要过度要求自(zì)己和别人(rén)享受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同时，当我(wǒ)们身处优越的处(chù)境时(shí)，也(yě)不要以(yǐ)肤(fū)浅的眼光(guāng)，用相(xiāng)同的标准(zhǔn)去要求他(tā)人以及这个(gè)世(shì)界。

　　与人交流(liú)要看对(duì)象，更(gèng)要注意方式(shì)方法(fǎ)，从对(duì)方的生(shēng)活(huó)经验和知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能理解(jiě)的(de)观(guān)念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是(shì)一方认(rèn)为自己(jǐ)是对牛(niú)弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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