四大哲学流派有哪(nǎ)些(xiē)？是(shì)四大哲(zhé)学流派有：犬儒(rú)主义学(xué)派、柏(bǎi)拉图学(xué)派(pài)、斯(sī)多(duō)葛哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学(xué)派(pài)的。关于四大(dà)哲学流派有哪些以(yǐ)及四大(dà)哲(zhé)学(xué)流(liú)派(pài)有哪(nǎ)些人(rén)，四大哲学流(liú)派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲(zhé)学(xué)流派包括哪些，六大哲学流(liú)派，哲学(xué)的四大派别等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以下(xià)的知识答案：

四大(dà)哲学流派是什么(me)意思

　　四大哲(zhé)学流派意思(sī)如下：

　　1、马克(kè)思主义哲学

　　马克思主义(yì)哲学的(de)伟(wěi)大之(zhī)处是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全面辩证的(de)思维，可以避(bì)免片面和偏激。生活实践的观点使哲学具有活(huó)力。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的(de)正确方向(xiàng)。

　　2、人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学

　　人本主义哲学强调，哲学要以人(rén)为中心，关注(zhù)人的问题。它主(zhǔ)张，哲学是人的哲学，而(ér)不应成为脱离人的现实生活和(hé)实践经验(yàn)的(de)抽象理论。哲学(xué)和(hé)一切好的(de)文(wén)化(huà)要(yào)重视人，尊重人，维护人的权利。它反对束缚(fù)人的文化，维(wéi)护人的真实存在，主张充分发挥人(rén)的生(shēng)命力和创(chuàng)造力。这种人(rén)道(dào)主义的(de)价值观(guān)非常重要。人本主义哲学(xué)对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主义哲学(xué)在(zài)理论的结构(gòu)、逻辑(jí)和语言的研究上，取(qǔ)得了重大成果，开辟了语(yǔ)言哲学的新领域。它(tā)要求哲学思维严谨、科学，要求(qiú)哲学语言准(zhǔn)确(què)、规范。它重视哲学理论(lùn)的逻辑分析和(hé)语言(yán)分析，重视哲学理(lǐ)论的逻(luó)辑证明和经验证实。

　　4、后现代(dài)主义哲学

　　后(hòu)现代(dài)主(zhǔ)义哲学重视实(shí)践，强调人应由观(guān)察(chá)者，变为(wèi)参与者。它强调世界的多样性、多元性，容纳一(yī)切思想，容纳一切方(fāng)法，强调人们(men)在(zài)认识世界时，要站在(zài)不同的(de)视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度去观察。

四(sì)大哲学流(liú)派有哪些

　　是四大哲(zhé)学流派有：犬儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派(pài)、斯多葛哲学(xué)学派、伊壁鸠鲁(lǔ)学派。犬儒主义学派，普(pǔ)遍认(rèn)为是苏格拉底的(de)弟子安提斯泰尼创立(lì)的，另一(yī)人(rén)物第欧根(gēn)尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪(guài)异行(xíng)为(wèi)而成为更有名的犬儒主(zhǔ)义者。犬儒学派的主要教(jiào)条是，人要(yào)摆(bǎi)脱世(shì)俗的利益而追求唯(wéi)一值得拥(yōng)有(yǒu)的善。柏拉图学派，代表人物是(shì)柏(bǎi)拉图，而新(xīn)柏(bǎi)拉图学派则是公元(yuán)3～6世(shì)纪流行于(yú)古罗马的唯(wéi)心主义哲学(xué)流派。开创者是亚历山大(dà)里(lǐ)亚的(de)阿蒙(méng)尼阿·萨卡(kǎ)（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学(xué)派，斯多葛派认为世界理性决定事物的发展变化(huà)。所谓"世界理性(xìng)"，就是(shì)神(shén)性，它是(shì)世界(jiè)的主宰，个(gè)人只不过是神的整体中的一(yī)分子。伊壁鸠鲁学派(pài)，伊壁(bì)鸠鲁派认(rèn)为并(bìng)宣扬人死魂灭，这是人类思想(xiǎng)史上的一(yī)大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快乐和幸福(fú)。但他们(men)所主(zhǔ)张的(de)快乐决非(fēi)肉(ròu)欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐的(de)。

　　现代西方(fāng)哲(zhé)学流派是指马(mǎ)克思主义(yì)哲(zhé)学产生以后西方流行的各种(zhǒng)哲学(xué)派(pài)别，是近代西方哲(zhé)学(xué)的继续。

　　现代西方流行(xíng)的哲学(xué)流派虽(suī)形(xíng)形色色，但(dàn)大致分属科学主义（实证主(zhǔ)义(yì)）与人本主义（非理性主义）两大思潮。

　　现代西方(fāng)的科(kē)学主义哲学思潮渊(yuān)源(yuán)于近代英国的(de)经验(yàn)主(zhǔ)义，强调归纳(nà)、实证、逻辑、实用，关(guān)注自然科学的哲学问题。

　　科学主义哲(zhé)学思潮开始出现(xiàn)于十九(jiǔ)世纪三十年代(dài)，第(dì)一代是孔德的(de)实证(zhèng)主义；流行(xíng)于十九(jiǔ)世(shì)纪下(xià)半期和二十世(shì)纪初(chū)的马赫主义是孔德实证(zhèng)主(zhǔ)义的(de)后(hòu)裔，是(shì)现代科学(xué)主义哲学(xué)思潮的第二代(dài)；实用主义与实证主(zhǔ)义有理论联系，而逻(luó)辑实证主义则是马赫主义的直(zhí)接后裔，是实证主义的第三代；从二十世纪五(wǔ)十年(nián)代到六十年代，一度代替逻辑实证主义而兴起的(de)是波普尔的(de)批判(pàn)理性主义；自二十(shí)世纪(jì)六(liù)十(shí)年(nián)代以后，波普尔的批判理(lǐ)性主(zhǔ)义逐渐衰落，代之而兴的是库恩、拉卡托斯、费耶(yé)阿本德等人的历史主义或(huò)科学哲(zhé)学(xué)的历史学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前苏格拉底哲学家(jiā)戈尔吉亚斯（公元前485—375年(nián)），也(yě)是(shì)他首次提出的。

　　唯我论认(rèn)为(wèi)一个人只能知道自己的存在，而头脑之(zhī)外的(de)任何东西，都不(bù)可能(néng)被(bèi)知道存在。

　　唯我论者强调(diào)主观现实，即(jí)使外部有东西，也无(wú)法知道(dào)，即使对它有所了解，关于它知识也无法与(yǔ)他人交流。

　　一件事(shì)物对一个人(rén)来说(shuō)是真的，对另外一个人来说可能不是(shì)真的。

　　唯我(wǒ)论(lùn)经常(cháng)与虚无主义和(hé)唯物主义联系(xì)在一起。

　　后面(miàn)由柏拉(lā)图和笛(dí)卡尔补充。

决定论

　　决定论(lùn)认为每一个事(shì)件(jiàn)，包(bāo)括人类的(de)认知(zhī)和行为、决定和行动(dòng)，都是由一(yī)系(xì)列不间断的先前(qián)事件决定。

　　决定论有多(duō)种形式，例如(rú)神学决(jué)定(dìng)论(lùn)，基(jī)因(yīn)决定论，环(huán)境决定(dìng)论，神秘主(zhǔ)义决定(dìng)论。

　　神秘(mì)主义(yì)决定论认(rèn)为一切(qiè)都是(shì)由(yóu)某种(zhǒng)力量控制决定的，人类(lèi)没有(yǒu)自(zì)由意志(zhì)可言(yán)。

功利主义(yì)

　　功(gōng)利主义者(zhě)不满意总比猪满意好，苏格拉底不满意总比傻瓜满意好——约翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与哲学(xué)家约翰(hàn)·斯图(tú)亚特(tè)·密尔及其著(zhù)作《功(gōng)利主义(yì)》（1863）联(lián)系最为密切。

　　功(gōng)利(lì)主义是一(yī)种伦理学说，功(gōng)利主义认(rèn)为一种行为的道(dào)德(dé)价(jià)值取决于对整体(tǐ)的贡献(xiàn)，即为了大多数人的幸福(fú)。

　　它强调结果，即意(yì)味着某种行为的(de)道德价值完(wán)全取决(jué)于这(zhè)种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了手(shǒu)段。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物边(biān)沁提(tí)出(chū)了善的理(lǐ)论(lùn)，他宣(xuān)称善(shàn)是给大多(duō)数人带(dài)来最大幸福的东西。

古(gǔ)希(xī)腊早期自然哲学四大学派

　　古希腊早(zǎo)期自然哲学四大学派：

　　1、伊壁鸠鲁学派(pài)

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无(wú)神论，认(rèn)为人死魂(hún)灭，这(zhè)是人类(lèi)思想史上的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐(lè)和(hé)幸福。

　　但(dàn)他(tā)们(men)所(suǒ)主(zhǔ)张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是(shì)排除情感困扰(rǎo)后的心灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠鲁派生活简朴而(ér)又(yòu)节制，目的就是要抵制(zhì)奢侈生活对一个人身心的(de)侵袭(xí)。

　　2、怀(huái)疑学派

　　怀疑学派(pài)否(fǒu)认(rèn)任何事物有美与(yǔ)丑、正当与不正当(dāng)之分，否定美的认识与(yǔ)艺术认识的任何客观(guān)性。

　　认为(wèi)建立在(zài)传统习惯基础(chǔ)上(shàng)的美与丑的判断与真理无(wú)关。

　　反对古希腊罗马(mǎ)以来关于(yú)艺术(shù)具有教育(yù)作(zuò)用、净化(huà)作(zuò)用(yòng)的观(guān)点，认为(wèi)音乐(lè)不(bù)能陶(táo)冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛派认为世(shì)界理性(xìng)决(jué)定(dìng)事物(wù)的发展变(biàn)化(huà)。

　　所谓(wèi)"世(shì)界理性"，就是神性，它是世界的主(zhǔ)宰，个人只不过是神的整体中(zhōng)的一分子。

　　所以(yǐ)，斯(sī)多葛学(xué)派是(shì)唯心主义的(de)。

　　在社会生活中，斯多葛派强调顺(shùn)从天命，要安于自己(jǐ)在(zài)社会(huì)中所(suǒ)处的地(冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型dì)位，要恬淡(dàn)寡(guǎ)欲。

　　自称是世界(jiè)主义者，打(dǎ)破了希腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传统界(jiè)限，宣(xuān)扬(yáng)人类是(shì)一个整体(tǐ)，只应有一个(gè)国(guó)家，一种公民，即宇宙公(gōng)民。

　　而这个国家(jiā)也应(yīng)由智慧(huì)的君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬儒学派认为：人们的苦痛分(fēn)两种，一种源自物质(zhì)，另外一种是精神(shén)。

　　精(jīng)神上的幸(xìng)福快乐(lè)才是真正的满足。

　　认为人(rén)类社会不(bù)公(gōng)产生(shēng)的本身不是阶(jiē)级(jí)，而是家(jiā)庭。

　　即子女与父(fù)母关(guān)系的确立，丈夫和妻子对对(duì)方(fāng)的唯(wéi)一认同，家庭，子女，配偶的相对性是一(yī)切贪婪的根源，导致了(le)社会的不公。

　　扩展资料：

　　古希(xī)腊道德哲学的(de)重要阶段：

　　古代对道德的思(sī)考始于公元前6世纪的第(dì)一批古希腊思想家(jiā)，终于(yú)一千年(nián)之后的(de)基督教思(sī)想盛行的5世纪。

　　传统将其区(qū)分为(wèi)三个阶段。

　　第(dì)一个阶(jiē)段叫做(zuò)前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要(yào)包括德谟克利(lì)特和(hé)智者学派的思(sī)想，提(tí)出(chū)自然(rán)与(yǔ)法律的对立。

　　这一(yī)时期有关伦(lún)理道德的思想丰富(fù)多姿，独立于(yú)苏(sū)格拉(lā)底派而存在（事实(shí)上，这些作者们(men)是与(yǔ)苏格拉底同(tóng)时代的人，却很不恰当地被(bèi)划(huà)分为前苏格拉底(dǐ)派）。

　　第二阶段包括苏格拉(lā)底、柏(bǎi)拉(lā)图和亚里(lǐ)士多德。

　　事实上(shàng)，这三位哲学家(jiā)之(zhī)间的联系十分紧密：柏(bǎi)拉图是苏(sū)格拉(lā)底的朋(péng)友和信徒(tú)，而亚里(lǐ)士多(duō)德则在柏拉图(tú)学园学习了很长时间。

　　古代哲学的第三阶段涵盖(gài)了(le)所有希腊化哲(zh冯石原型人物是谁 冯石陆光达原型é)学，其中包括斯多葛学派、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三(sān)大(dà)支柱。

　　这些学派的思想(xiǎng)之所以留存久远，与后人的致力(lì)发(fā)展有关(guān)。

　　比如斯多(duō)葛学(xué)派(pài)的主要著作就是(shì)由塞内卡和马(mǎ)克·奥(ào)勒(lēi)留在(zài)克里西波斯和芝诺创(chuàng)立该学派的六(liù)个(gè)世(shì)纪之后编(biān)撰的。

　　参考资(zī)料：百度百(bǎi)科-伊(yī)壁鸠鲁学派

　　参考资料：百度(dù)百科(kē)-怀疑学(xué)派

　　参考(kǎo)资(zī)料：百度百科-斯多葛学派

　　参考(kǎo)资料：百度百科(kē)-犬儒主(zhǔ)义

　　参考资料(liào)：中国社(shè)会科(kē)学网-古希腊(là)人如何回答我们(men)的道德困境

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