不(bù)拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原

　　于，介词，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时(shí)俗的(de)拘束。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求师(shī)为耻的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当(dāng)时士(shì)大夫中耻于从(cóng)师(shī)的不良风(fēng)气。

　　师说节选原文(wén)：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束。

　　指不受当时以求师为(wèi)耻(chǐ)的不(bù)良风气的束(shù)缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘(jū)于(yú)时，学于(yú)余。

　　余嘉(jiā)其能行(xíng)古道，作《师(shī)说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七，喜欢古文，六经的经(jīng)文和传文都普遍地学习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞许(xǔ)他(tā)能够遵行古人（从师）的(de)途径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠(pán)不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学(xué)习(xí)。

　　拘：拘(jū)束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱于余：向我学习

不拘于时句式

　　不拘(jū)于时句(jù)式是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之(zhī)者，孰能无惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾(wú)后，其闻道也亦(yì)先乎吾，吾(wú)从而师之(zhī)。

　　吾(wú)10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱师道也，夫庸知(zhī)其年之先后生(shēng)于吾(wú)乎？是故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师(shī)之所(suǒ)存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人之无惑也难矣！古之圣(shèng)人(rén)，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚(yú)。

　　圣(shèng)人之(zhī)所(suǒ)以为圣，愚人之所以为(wèi)愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱(ài)其孝清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之；于其身也，则(zé)耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼(bǐ)童(tóng)子之师(shī)，授之书(shū)而习其句读(dú)者，非吾所谓派仿传其道解其惑(huò)者也。

　　句读(dú)之不知，惑之不解，或师焉，或不焉(yān)，小(xiǎo)学而大遗，吾未见其明也。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子(zi)云(yún)者10亿人民币在日本算有钱吗，日本10亿等于人民币多少钱，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相(xiāng)若(ruò)也，道相(xiāng)似也。

　　位卑则(zé)足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪(guài)也欤(yú)！

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