日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日本网友热议日本国一起重大的考古发现。去(qù)年，从奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形(xíng)墓——富雄丸山(shān)古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质(zhì)“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报道盾镜(jìng)和(hé)蛇剑的(de)发现青铜镜与(yǔ)铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多，但这(zhè)两件东(dōng)西真的(de)不(bù)一般，被日本专家(jiā)视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外形却像(xiàng)古(gǔ)代士兵(bīng)作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹(wén)饰(shì)。日本(běn)考(kǎo)古专家从来没有见过(guò)这(zhè)种(zhǒng)形状(zhuàng)的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时(shí)，考古人(rén)员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测(cè)，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜(jìng)子一样(yàng)，另一面有供支撑或(huò)穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形(xíng)铜(tóng)镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的(de)，如蛇(shé)行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把(bǎ)蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期(qī)最古(gǔ)老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文(wén)字也是中国(guó)传过去的(de)汉字。所(suǒ)以，有中国网友听(tīng)说后马上(shàng)产生联想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当年日本并(bìng)没有这么(me)高(gāo)的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑(huò)。这面(miàn)盾镜系铸(zhù)造工艺，使用(yòng)一种特制的模(mó)具。有日本(běn)专(zhuān)家面对(duì)本国媒(méi)体采访时坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种(zhǒng)精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难度(dù)更大(dà)，是用热铁(tiě)敲击和(hé)锻造(zào)出来的，要制(zhì)作(zuò)这么长的(de)剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大的炉子，还(hái)需要大(dà)量的铁原料，和先(xiān)进(jìn)技(jì)术与(yǔ)制作工艺。当年的日本可以做(zuò)到(dào)吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本(běn)拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来(lái)人，是日本人类学(xué)家(jiā)对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出现(xiàn)在日本(běn)的时候，渡来人不(bù)只带来的(de)先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽(zāi)种技(jì)术(shù)，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可见(jiàn)的大坟(fén)头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学(xué)家形象地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台(tái)国。主流观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台是现(xiàn)代日(rì)本(běn)的起(qǐ)源国，出现于公(gōng)元(yuán)二(èr)世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这么一个重要发展时(shí)期却(què)不见文(wén)字记载，成了(le)历史空白(bái)，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的(de)中国史书上，也不见(jiàn)记载，日(rì)本(běn)学(xué)者称之(zhī)为“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出土地位置示意图(tú)顺便说(shuō)一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日本史，特别是早期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家的(de)起(qǐ)源信史也只有中国(guó)史书中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字，懂汉语，能读中国古(gǔ)书，有(yǒu)的甚至比中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传》提到了倭(wō)人建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代(dài)，这是一个女王执(zhí)政国，女王(wáng)卑弥(mí)呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾(céng)两次遣使至邪(xié)马(mǎ)台(tái)国，尊卑弥呼(hū)为“亲(qīn)魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡”一说， “泰(tài)始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但(dàn)后来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记(jì)载，只(zhǐ)言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布(bù)会(huì)上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这是日(rì)本(běn)考古史(shǐ)上从来没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补(bǔ)了日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日(rì)本学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日(rì)本引起轰(hōng)动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在(zài)奈良市组织(zhī)各方面(miàn)专家，对这两件文物进行了考证和(hé)研究，希(xī)望能(néng)发(fā)现隐藏在(zài)文(wén)物中的历史密码(mǎ)。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬品一般放在(zài)棺材内，而这两件东西(xī)发现的homework可数还是不可数名词，homework可数吗？housework 呢地方也很奇特(tè)，摆放在(zài)棺(guān)材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而(ér)是作为一种冥(míng)物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观考古(gǔ)现场(chǎng)将这两件东(dōng)西放在(zài)棺材上面，用意何在？应该是出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和日(rì)本(běn)民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放(fàng)置在棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了(le)的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间认为还可让鬼怪现(xiàn)原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本(běn)古(gǔ)代(dài)非常迷信，至(zhì)今日本(běn)人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年的邪马(mǎ)台国(guó)正是这样！

富雄丸山(shān)古坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫(wū)风盛行，女王(wáng)卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于(yú)“蛇(shé)剑”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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