生乎吾前其闻(wén)道也(yě)固先(xiān)乎吾(wú)翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻(fān)译成现代汉(hàn)语是这句话的(de)意思(sī)为生在我前面，他(tā)懂(dǒng)得道理本来就早于(yú)我的。

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　　出自韩愈的《师说》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了这篇文(wén)言文的相关知(zhī)识，快(kuài)来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门(mén)博士时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发(fā)现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教(jiào)书之人(rén)。

　　在士大(dà)夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提问(wèn)撰写这(zhè)篇文章(zhāng)，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的(de)模糊认(rèn)识。

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四(sì)门博士(shì)时所作。

　　作者到国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科(kē)场(chǎng)黑暗，朝政腐败，吏(lì)制(zhì)弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看不(bù)起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这篇文章(zhāng)，以澄(chéng)清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。

生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾是(shì)什(shén)么句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾”这句话中有两处介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生(shēng)乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语放在谓语动词(cí)“生（出(chū)生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将(jiāng)“乎吾（比我）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语(yǔ)形容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语(yǔ)必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我(wǒ)们(men)知(zhī)道(dào)，状(zhuàng)语是用来修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或形容词的，表示谓(wèi)语中心词的状(zhuàng)态(tài)、方式、时(shí)间、处所或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态(tài)、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介(jiè)词“介入”某个(gè)对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需要用介词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中的(de)“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介(jiè)词引入的对象，属于介词的宾语。

　　竖让这样的(de)结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言文凡(fán)是介宾结构都要(yào)放(fàng)在谓语中心词(cí)的后面(miàn)。

　　如(rú)“在(zài)市场上买的(de)”，表述为“购于市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于：于、在。

　　其实(shí)，现代汉(hàn)语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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