转世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过，这是(shì)一种藏传佛教的(de)说法(fǎ)，对于不(bù)了解的人来说，第一次(cì)听到转世灵童的时候会从字面上(shàng)去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童这样的(de)事情到底有科学依(yī)据吗(ma)？或者(zhě)又是(shì)从(cóng)其他地方了解相关消(xiāo)息(xī)，给人如此严肃感觉的事情最后居然是用(yòng)抓(zhuā)阄的方式来决定的，未免有(yǒu)些太好笑了吧，对于(yú)这点我(wǒ)们下面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时(shí)候才不会显得很无知，转世灵童其实根本不是(shì)我们想象中的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说(shuō)转世灵童就觉得不科(kē)学，是(shì)骗人的东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在(zài)即合理，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世会带(dài)着以前记忆的那种，所谓的转世(shì)灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文(wén)化(huà)制度，这种制度是藏传佛教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪(jì)西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆寂后门(mén)徒推(tuī)举一幼童(tóng)为转世拙荆是什么意思，拙荆是什么拙荆是什么意思，拙荆是什么意思意思继承(chéng)从(cóng)那(nà)之(zhī)后就开(kāi)始有了(le)活佛转世的办法，各教派(pài)先(xiān)后效仿此方法(fǎ)。

在公元14、15世纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创(chuàng)立，并逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班禅额尔德尼两大活佛(fú)系统。转世制度则是在格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴(bā)的最小弟子根敦朱(zhū)巴(bā)圆寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这种噶(gá)玛噶举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的(de)亲属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)活佛转世系统(tǒng)，不过(guò)经过历史的演变，后来的达(dá)赖喇嘛都必(bì)须经中央政府册封才能得以确认。

寻找(zhǎo)转世灵童的(de)方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣(chè)签方式(shì)，前者(zhě)可(kě)以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始(shǐ)出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认(rèn)，于是(shì)活佛(fú)转世的认定权开始掌握在中(zhōng)央手(shǒu)中，由中央直接审批和(hé)册封，这种认定方(fāng)式还(hái)算(suàn)正常，倒是之前的非掣签方式实在是太随心所欲了，简(jiǎn)直是完全撞(zhuàng)运气(qì)抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据，只(zhǐ)不过是一种文化而(ér)已，大家可以不(bù)理解但也不(bù)能不尊重人家的文化，中国上下几千(qiān)年，很多文化都是现(xiàn)在的(de)我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就(jiù)要学会(huì)体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种(zhǒng)制度还没有被彻底取缔，那么就一定(dìng)有道理，当(dāng)然(rán)不管(guǎn)是转世灵童还(hái)是(shì)转世制度现在基本上都已经看不到了，大家生活如此丰富(fù)多彩，谁还会去(qù)关心这种(zhǒng)问题啊。

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