徐太(tài)志(zhì)恶(è)魔事(shì)件发生在(zài)1994年，想要知道(dào)这件事(shì)情(qíng)的经(jīng)过，首(shǒu)先我们(men)必须要来了解了解徐太志(zhì)到底(dǐ)是一个怎样的人(rén)，徐(xú)太志的职业(yè)是(shì)歌手(shǒu)，在韩国乐坛中他算得上是名(míng)气(qì)非常大的(de)前辈了(le)，并且在徐太志的身上还有一种魅力是(shì)让(ràng)人莫名其妙的(de)被吸引(yǐn)的(de)，这种特殊的感情导致徐太志即便已经隐退多年(nián)，大家还是会对他印(yìn)象(xiàng)深刻(kè)，既然徐太(tài)志是这(zhè)么一(yī)位有魅力的人(rén)，那他是(shì)怎么和恶魔(mó)事件扯上关系的呢(ne)，一说到恶魔(mó)就(jiù)会让人有害(hài)怕(pà)的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上关系让人感(gǎn)到很(hěn)恐惧啊。

1972年2月21日出(chū)生于韩(hán)国首尔(ěr)的徐太(tài)志原(yuán)名叫郑(zhèng)铉哲(zhé)，从小就对(duì)音乐有浓厚兴(xīng)趣的他在14岁(suì)就和(hé)朋友组建乐队，天上壁、活(huó)化(huà)山、夕那(nà)雨这些乐(lè)队中都有徐太志(zhì)加入的痕迹，可惜最后乐队也都(dōu)逃不过解散(sàn)成员(yuán)各奔前程的命运，一直到90年代，徐(xú)太志和杨(yáng)贤硕(shuò)、李朱路组成“徐(xú)太志和孩子们”，这个(gè)组合(hé)开创了韩国(guó)偶(ǒu)像(xiàng)组合和流行舞曲的新时(shí)代，成为韩国90年代(dài)当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像(xiàng)的鼻祖(zǔ)。

1994年(nián)徐太志(zhì)的恶魔事件其实是说他(tā)在1994年发表过(guò)组合的第三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评(píng)价为“受到诅咒的杰作”，也是“徐太志和(hé)孩子(zi)们”专辑中销量(liàng)最少的一张，就是这张专辑让徐太志(zhì)不再是大家口中的歌(gē)手和(hé)音乐人那么(me)简单，而变成(chéng)了最(zuì)让韩国人惊讶和争议的“社(shè)会(huì)人”，徐(xú)太志(zhì)的音乐(lè)不再是单纯的“聆(líng)听(tīng)”角度而是作为“分析和批(pī)判的对象”存在，他这样(yàng)的歌手应(yīng)该不会有第(dì)二个(gè)了。

恶(è)魔(mó)事件就(jiù)是从徐太志(zhì)的歌曲传出来的(de)，当(dāng)时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐(xú)太志(zhì)的音乐倒过来听，传(chuán)达了撒旦的信息”的传闻在全国(guó)扩(kuò)散着，传说将“徐太志和孩(hái)子(zi)们(men)”专辑(jí)卡带分解后，将卷筒换(huàn)向反方向插(chā)进，然(rán)后(hòu)用(yòng)卡带录音机收听《教室理念》的话就会听到“血(xuè)不足”这(zhè)样的声音。尽管徐太志本(běn)人极(jí)力否认，但一部分宗教人士还(hái)是认为这首歌曲(qū)是赞扬撒旦的(de)意思，认为徐太志是恶魔(mó)中的恶魔。

事实上这(zhè)样的说法完全是(shì)没有依据(jù)的，就是三人成(chéng)虎的传言所(suǒ)造成大家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上确实有一种魅(mèi)力会让人莫名其妙(miào)的(de)被他吸(xī)引(yǐn)，但因此就说(shuō)他是恶魔(mó)就(jiù)有点太不(bù)科学的，说(shuō)白了(le)大(dà)家还是都喜(xǐ)欢凑热闹罢了，一点会引起争议的新闻被放大都会给当事人(rén)造成无(wú)法挽(wǎn)回的后果与(yǔ)影响，以后(hòu)大家如果再(z桂l车牌是哪里 桂L车牌号城市代号ài)碰上(shàng)一(yī)些(xiē)匪夷所思的传闻，还是要多思考思考(kǎo)再决(jué)定要不要站队。

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