星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上(shàng)10点10分发布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇(piān)名为《真诚的(de)告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大师回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的(de)注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师为什么(me)没有舍利子？

星云大(dà)师(shī)为什么在世界各地(dì)有如此多的(de)信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是(shì)绕(rào)不(bù)开的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多(duō)“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利(lì)子就(jiù)是(shì)高僧的(de)遗体火化后所得到的圆圆(yuán)的(de)、会(huì)发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这(zhè)种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文化中，舍利是(shì)梵文Sarira的音译(yì)，相传释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五色珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后来也(yě)泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚剩(shèng)之骨。也就是(shì)说，舍利子确实(shí)是火(huǒ)烧出(chū)来的(de)，但并非只(zhǐ)有一颗，而是可能(néng)有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图(tú)为故(gù)宫(gōng)藏品(pǐn)：佛舍利盒(hé)|图源(yuán)：故宫(gōng)博(bó)物院(yuàn)官网(wǎng)

从科(kē)学的角度来看，人们对舍利子的(de)形成(chéng)主(zhǔ)要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进行(xíng)加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结晶，产生了一(yī)系列晶(jīng)体形态，比如球(qiú)形、六角(jiǎo)形(xíng)、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨(gǔ)矿物熔化。而这(zhè)样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说，即所谓的(de)舍利(lì)子，其实(shí)就是人(rén)体内的结(jié)石(shí)经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令(lìng)人信服，人体(tǐ)有几颗结(jié)石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以(yǐ)达(dá)到10级，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而且(qiě)，并非(fēi)高(gāo)僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣(yì)越高结(jié)石就越(yuè)多(duō)……还有说法认为(wèi)舍(shě)利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能(néng)说也(yě)不无(wú)道理。

图为黄地粉(fěn)彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出(chū)科普(pǔ)的角度，会发现(xiàn)舍利(lì)子的(de)概念本身(shēn)就无谓有没有科学的验证，科学尚(shàng)未解佛(fú)，又何必解(jiě)舍利子(zi)。而星云大师(shī)无论有没有(yǒu)舍利子(zi)，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究(jiū)竟是谁？星云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战(zhàn)乱(luàn)后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜(yí)兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后，他先后担任白(bái)塔(tǎ)国(guó)民(mín)小学校长、《怒涛(tāo)月刊》主编、南京华藏寺主持(chí)等。1949年，星云跟(gēn)着僧侣救(jiù)护队(duì)来到台湾。1951年，担(dān)任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿山(shān)佛学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师著作等(děng)身，作品(pǐn)总计超过三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地(dì)。除了(le)著书(shū)立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他和(hé)自己的弟(dì)子、信众在世界(jiè)各(gè)地(dì)创建(jiàn)了300多(duō)所寺院，16所(suǒ)佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出(chū)版社等(děng)文化机构(gòu)，还有近百(bǎi)所(suǒ)大(dà)中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘(hóng)扬(yáng)佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈(cí)善福利社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终其一(yī)生，他(tā)都循(xún)着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书(shū)|图源：佛光(guāng)山(shān)藏(cáng)经楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人(rén)间佛教”，也正是(shì)希望将佛教带入生活，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近(jìn)，“佛说的(de)、人要的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本的人间(jiān)佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师(shī)以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格(gé)魅力打(dǎ)动了许多人(rén)，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟(dì)子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百(bǎi)万，传法弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典中看(kàn)到陌生的“星(xīng)云(yún)团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后(hòu)要办(bàn)理身份证(zhèng)时(shí)，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的(de)期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的(de)意(yì)味。

无数(shù)人(rén)将星(xīng)云大师视(shì)为人生的(de)明(míng)灯(dēng)，而他的一生也的确(què)飘逸(yì)如云、灿若明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间(jiān)，你(nǐ)能有也好(hǎo)，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好(hǎo)，如是观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻(kè)刻没有得失(shī)的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那(nà)就是涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别人的拥有，实在(zài)是最没(méi)有般若智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得(dé)太重，人生最大(dà)的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能随(suí)缘(yuán)自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个人，一(yī)个人(rén)就是你的；包(bāo)容一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国(guó)家(jiā)就是你的；包容天(tiān)地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争，以无(wú)为有(yǒu)是富足，以(yǐ)众为我是拥(yōng)有，以空为(wèi)乐是(shì)法喜，一个人(rén)能(néng)够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西，有用而用错了(le)，才(cái)是无用；无用的东西，用(yòng)对了(le)，也(yě)是(shì)有用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远的，不(bù)爱(ài)的(de)反(fǎn)而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之间要保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无(wú)业(yè)、无心、无勤(qín)、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远(yuǎn)都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带(dài)给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡是世间上的(de)事情，你对(duì)它太热心了，就会(huì)对(duì)它(tā)生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果。
14. 人生是无常的，苦恼应(yīng)当知(zhī)道，幸福不到(dào)外面去(qù)求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那才是自主的生(shēng)活，才是真(zhēn)理的(de)世界(jiè)！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别(bié)观念，空去(qù)一切戏(xì)论，甚至连这个空都空去(qù)，然后(hòu)才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要(yào)产生了(le)执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来(lái)源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外(wài)的人，也不注定(dìng)永(yǒng)世的(de)失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要多做(zuò)思考，思前顾后，所(suǒ)谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机(jī)，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生活(huó)的(de)人，一定要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰(jiāng)利(lì)锁自(zì)我束(shù)缚(fù)、自我(wǒ)设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望什么都要(yào)知道(dào)”的好(hǎo)奇心理，但是看(kàn)得多(duō)、听得(dé)多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云(yún)大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友、各位徒众：先和各位(wèi)道别(bié)，下(xià)面做一个真诚的告(gào)白，跟大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我以贫(pín)穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有(yǒudoi的时候怎么夹，doi是怎么夹)。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空(kōng)无(wú)一物(wù)，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是(shì)我的。

在世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院(yuàn)，但我不想为自己建一(yī)房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物品都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公(gōng)桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没(méi)有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上过几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都(dōu)是大众的、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常(cháng)住、社会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该学习”将此身心(xīn)奉给佛教”，做(zuò)一个(gè)随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都以为我聚众有方(fāng)，事实上我的内(nèi)心非常孤寂，我没有最喜欢的人，也没有最(zuì)厌(yàn)恶的人。别人(rén)认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认为是(shì)我的(de)，我(wǒ)只希望大(dà)家在佛教(jiào)里(lǐ)各(gè)有所归(guī)。我(wǒ)没(méi)有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土(tǔ)地分给你(nǐ)们(men)，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本(běn)做为纪念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有(yǒu)用。我只有人间佛教供(gōng)你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也(yě)没(méi)有何好、何坏，在常(cháng)住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上(shàng)总难以(yǐ)平(píng)衡(héng)，升(shdoi的时候怎么夹，doi是怎么夹ēng)级(jí)的依(yī)据：事业(yè)、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低(dī)、有无，看的(de)标准各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直(zhí)言，做(zuò)到圆(yuán)满(mǎn)。不(bù)过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出家道行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评(píng)量，不在世法上来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒(tú)众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适(shì)能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和(hé)平、美满的人(rén)生，但也要看(kàn)在哪个角度来(lái)论平(píng)等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的(de)同意。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)创业艰难(nán)，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只(zhǐ)是众中之一(yī)，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多(duō)人以(yǐ)为我善于管理，事实(shí)上我(wǒ)只是(shì)懂(dǒng)得(dé)”无为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们(men)都(dōu)没有(yǒu)权力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的(de)一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜，去了，也(yě)没有觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最富有的(de)人生(shēng)。

我一(yī)生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢(huān)喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘的重要，心(xīn)里只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志兴办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明白(bái)教育才能提升(shēng)自我，改变(biàn)气质。我(wǒ)也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长(zhǎng)，我不(bù)能不把心里的泉源用来供(gōng)应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉行”以(yǐ)退(tuì)为进、以众(zhòng)为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私(sī)建道场，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能(néng)这样做(zuò)到，佛光山的法(fǎ)脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归(guī)于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚(xū)空，真理(lǐ)充塞法界”，法(fǎ)界一切(qiè)都(dōu)是我的，但形相上的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗有太多留恋。人间佛(fú)教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要(yào)太多留意、太多分(fēn)别。时(shí)时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就好，金钱(qián)、物(wù)质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的财富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴归公，我(wǒ)们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望徒众(zhòng)不要为世间这种(zhǒng)衣食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除(chú)了(le)道(dào)粮(liáng)需要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是(shì)国有的(de)，也(yě)不是租借的(de)，都是常住(zhù)陆续(xù)以净资购买。所有一切全(quán)为(wèi)佛(fú)光山(shān)常住所有，没(méi)有与人(rén)合股共业(yè)。没(méi)有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那(nà)许(xǔ)多别分院(yuàn)道场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得到宗委会(huì)、信徒的同意，把(bǎ)它结束，净财集(jí)中到教育(yù)、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱(qián)来(lái)往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除(chú)日后(hòu)纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛(fú)陀为我的导师(shī)，为(wèi)我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门(mén)祖师都是我们的(de)模范。在(zài)佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地(dì)徒众住持；我对(duì)人间佛教的(de)所有言教，都要能传达到家(jiā)家(jiā)户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都是人(rén)间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无常(cháng)，不是定型的，可(kě)以改变(biàn)我们(men)未来的(de)一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有的，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必(bì)然是(shì)未(wèi)来人类世(shì)界的(de)一(yī)道光(guāng)明；说好话是真，做好(hǎo)事是善，存(cún)好心是美，让三(sān)好运动的真善美要在社会(huì)里(lǐ)生(shēng)根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们(men)人间(jiān)的修行。

人间佛教(jiào)的本源发自于佛陀，现在已经成(chéng)为(wèi)普遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的(de)发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界(jiè)一个正派(pài)的团(tuán)体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古(gǔ)以(yǐ)来，在印度就有上座部(bù)、大众(zhòng)部(bù)，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但(dàn)如果在人我是非(fēi)上较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假(jiǎ)如你们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立一个(gè)宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人(rén)对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的(de)宗(zōng)派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所不满意的，所谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要另立门户，我们也(yě)要有雅量接受(shòu)这(zhè)种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予排挤，还是要(yào)给(gěi)予(yǔ)包(bāo)容。

我们(men)的理念(niàn)不在于自我的(de)成就(jiù)，是(shì)在于(yú)佛法能(néng)够传承，不分男(nán)女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道(dào)”上，僧信四众现在已有规(guī)模(mó)。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会(huì)的(de)优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚(jù)共(gòng)识，让大家有团聚的向(xiàng)心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上，俾使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛(fú)光会会员在社会上合乎八(bā)正(zhèng)道精神(shén)意义的事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有(yǒu)所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见(jiàn)为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男(nán)女(nǚ)、贫富都(dōu)在平等(děng)之中，不可(kě)以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊重(zhòng)”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精(jīng)神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童要多(duō)多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对(duì)开山的诸长老要(yào)给予尊重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给(gěi)自己，把无上(shàng)的荣耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能(néng)奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心(xīn)意留在人(rén)间。人间佛教(jiào)的事业：如办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书(shū)车、养老育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊(fāng)要把(bǎ)”滴水之恩(ēn)”做得更加美好。对于(yú)佛光祖庭(tíng)宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文(wén)教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了(le)少数(shù)由信众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由(yóu)过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可(kě)以护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益者的(de)遗产(chǎn)都可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清(qīng)流。

像真善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三(sān)好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有(yǒu)项目，只要经(jīng)济(jì)许可(kě)，将(jiāng)来都可以设立。

我们(men)对(duì)于社会总要增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒(tú)不可以推却的责任(rèn)。

在教育上，开支最(zuì)浩(hào)繁(fán)的，就是(shì)常住(zhù)办的几(jǐ)所大(dà)学(xué)、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款(kuǎn)办学(xué)的人(rén)怎(zěn)么交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好(hǎo)，会给人批评。对于协助佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的社团，如有(yǒu)兴(xīng)办，应该量力补助，以使其有心人(rén)更加团结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至批评，只要是(shì)善意的(de)，也不要排(pái)拒，要以闻(wén)过则(zé)喜的雅量(liàng)接受(shòu)，我们总要(yào)接受大家的意(yì)见，他(tā)人才会更加拥(yōng)护。

我时常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保(bǎo)组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都(dōu)监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在(zài)是山上(shàng)成功的动力，我doi的时候怎么夹，doi是怎么夹只有感动(dòng)、感激。

没(méi)有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的(de)佛(fú)光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于义工的(de)参与，要有种种教育训练(liàn)，以使我们(men)的教团更(gèng)增臻完美。

所以，集体(tǐ)创(chuàng)作的精神，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存(cún)共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神(shén)，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受(shòu)到(dào)损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗偈：”山(shān)川(chuān)异域，日月(yuè)同天，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来(lái)缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再回来的一日(rì)，人的生(shēng)命一期(qī)圆满，还会有另一期(qī)生命(mìng)的开始。人类(lèi)不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活在因缘里(lǐ)，要(yào)彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我(wǒ)们(men)每(měi)一个人都是”生没(méi)有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带去”，回顾(gù)自(zì)己这一生，我不知道曾为人间带来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒对我(wǒ)的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记刻骨(gǔ)铭心的助缘。我这一生所受(shòu)到的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走(zǒu)了你(nǐ)们对(duì)我(wǒ)的关怀，带(dài)走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补偿你(nǐ)们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过的言论，如：”集体(tǐ)创作、制(zhì)度领导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如(rú)传法说偈(jì)：”佛(fú)光菩(pú)提种，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛(fú)法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者，要实践(jiàn)慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心(xīn)、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢(féng)大时代的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生(shēng)非常(cháng)幸福，我(wǒ)享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生的(de)最后，我没有(yǒu)舍(shě)利子，各(gè)种繁(fán)文缛节一概(gài)全免，只要写上简(jiǎn)单几个字(zì)，或是有心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福(fú)安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学(xué)，这是我们的根本；

山(shān)上的大众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师生，他们(men)未来都是未来(lái)佛(fú)光山菩提(tí)种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人间(jiān)佛教才能长久与天(tiān)地同(tóng)在，与大众共存。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧(huì)灯不可熄(xī)灭，期愿大家未来(lái)都能在人(rén)间佛(fú)教的大道上继续精(jīng)进，大家(jiā)相互勉励，共同为教(jiào)珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说(shuō)的(de)是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛(fú)光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿）

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