劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个(gè)赋，劝百讽一(yī)的意思(sī)是什么是(shì)劝(quàn)百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一(yī)的意(yì)思是什么

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适得其(qí)反。

　　出自《史记·司马相如(rú)列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉(hàn)大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如(rú)传赞》：“扬雄以为靡丽之赋(fù)，劝百而(ér)风一，犹骋郑(zhèng) 卫之(zhī)声，曲终而奏(zòu)雅少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多，而节俭之言(yán)少也(yě)。

　　”谓相如之赋(fù)虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之(zhī)辞(cí)多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意(yì)在警戒，而(ér)效果适得其反。

　　梁启超《译印政(zhèng)治(zhì)小说序》：“富(fù)谲(jué)谏(jiàn)于诙(huī)谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往(wǎng)往有过(guò)，殆未可以(yǐ)劝百(bǎi)讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规(guī)讽正道的言辞(cí)远远(yuǎn)及不(bù)上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言(yán)辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马(mǎ)相(xiāng)如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百(bǎi)而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句(jù)：梁启超《译印政治小说序》：“视庄(zhuāng)言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝百讽一说的(de)是(shì)什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋，出自《法言》一(yī)书。

　　史称(chēng)《法言(yán)》为扬雄模(mó)仿(fǎng)《论毁(huǐ)少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字并扮(bàn)语》而作，至于取名《法(fǎ)言》，则本(běn)于《论语·子罕(hǎn)篇》：法语之言，能无从乎和《孝经·卿大夫章》：非(fēi)先(xiān)王之(zhī)法言不敢道(dào)。

　　法有准则和使物平直的意思，所以法言就是(shì)作为准则而对事情的(de)是非(fēi)给以(yǐ少儿频道主持人都有谁啊，少儿频道主持人叫什么名字)评(píng)判之言。

　　汉大(dà)赋（新(xīn)体赋）兴起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉(hàn)大赋(fù)是汉(hàn)赋的典(diǎn)型形(xíng)式。

　　汉(hàn)大(dà)赋用反复(fù)问答(dá)的问答体形式，以铺(pù)叙渲染纤灶(zào)帝王(wáng)、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺帝王、贵(guì)族淫奢为(wèi)旨归，结(jié)构(gòu)宏大，铺陈(chén)渲染了(le)大汉帝国(guó)无可比拟的气魄(pò)与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使人(rén)警(jǐng)戒，但结果(guǒ)却适(shì)得其反(fǎn)。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意(yì)思,“讽”即(jí)讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成(chéng)分过多,淹没了(le)篇末(mò)的讽谏(jiàn)主旨,本末(mò)倒置,结(jié)果欲讽反劝,适得其反,助长(zhǎng)了(le)帝(dì)王(wáng)的奢(shē)侈心(xīn)理。

　　这是(shì)扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于(yú)汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有(yǒu)人(rén)说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司(sī)马(mǎ)相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传》只是对(duì) 扬雄的提法做了自己的评价认为(wèi)形容规讽(fěng)正(zhèng)道(dào)的言(yán)辞远远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎?

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