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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本(běn)来(lái)就(jiù)是四大皆空，到哪里染上尘(chén)埃。

　　这句话形容了世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心本来就是空的话，就无(wú)所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物(wù)从心而过，不(bù)留痕(hén)迹。

　　出自唐代六祖(zǔ)慧能(néng)所作(行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音zuò)《菩提偈》。

　　全(quán)文(wén)： 菩提本无树，明(míng)镜亦非台。

　　佛(fú)性常清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音(tí)树(shù)，心为明镜台(tái)。行在姓氏中读什么音，行在姓氏中读什么拼音

　　明镜本清(qīng)净(jìng)，何处(chù)染尘埃！菩(pú)提本无树，明镜亦非台。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心觅，何劳向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方只在目前(qián)！《菩提(tí)偈》是六祖慧能创作的诠释佛教(jiào)教义的(de)诗偈，共有四首，载(zài)于《坛(tán)经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神秀的《无相(xiāng)偈》所作的，旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的(de)清净；

　　第三首偈表明顿悟(wù)之(zhī)依(yī)据、解(jiě)脱之直道；

　　第四(sì)首(shǒu)着重讲(jiǎng)修行方法(fǎ)。

本来无一物，何(hé)必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本来(lái)就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛(fú)教禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要(yào)时时不断地将它掸拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是(shì)禅宗六祖惠能大师当年刚(gāng)入佛(fú)门(mén)修行时，他的师(shī)父(fù)出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述自己对佛法的领悟，于是(shì)大(dà)师兄神秀(xiù)说(shuō)：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的(de)观(guān)点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台，本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法(fǎ)的修为及境(jìng)界上来看，慧(huì)能的显然要(yào)高得多，所以(yǐ)最终慧能得到了(le)师父的衣(yī)钵传(chuán)授，称为(wèi)禅宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是这样理(lǐ)解的：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时(shí)勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子(zi)的心灵(líng)就象一座(zuò)明亮的(de)台镜，要(yào)时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十年树木百年(nián)树人就是出(chū)于此）。

　　而慧能(néng)则这样(yàng)来解释：“菩提本(běn)无树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思(sī)是(shì)：菩提树不是菩提树(shù)，而是原本比喻智慧的，明(míng)亮的镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们的心本来(lái)就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢?

　　二者的(de)差(chà)异在(zài)于，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了(le)神秀的境界(jiè)，不(bù)需要比喻，直接看到(dào)事物的本质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩(pú)提本(běn)无树

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