其人舍然大喜的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜的舍是什么意(yì)思古(gǔ)义是(shì)不(bù)舍昼夜的舍指的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本文中，小编整理了相(xiāng)关知识的。

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其(qí)人舍然大喜(xǐ)的舍(shě)是什么意思(sī)，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典(diǎn)之一，是一(yī)部以(yǐ)记言为主的语录(lù)体散文集(jí)，主要以语录和对话文体的形式记录了孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了孔子(zi)的(de)政治、审(shěn)美、道德(dé)伦理和(hé)功利等价(jià)值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及政治、教(jiào)育、文学、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春秋后期孔子设(shè)坛讲学(xué)时期，其主(zhǔ)体内容(róng)就(jiù)已初始创成(chéng)；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代(dài)代(dài)传(chuán)授(shòu)他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行记录下(xià)来，因此(cǐ)称为“论”；

　　《论(lùn)语(yǔ)》主要(yào)记载孔子及其(qí)弟子(zi)的言(yán)行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者(zhě)，圣(shèng)人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其(qí)弟子的言行记载下来(lái)编(biān)纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与弟子及时人谈论(lùn)之(zhī)语(yǔ)约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗(luó)万(wàn)象，《论(lùn)语》的思(sī)想主要有三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴(chóu)——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是(shì)人内心深处的(de)一(yī)种真(zhēn)实的(de)状态，折中真的极致必(bì)然是善的，这种真(zhēn)和善的全体状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的仁的范畴，进(jìn)而将礼(lǐ)阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社(shè)会关系与待人接物的(de)规范，进(jìn)而明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想(xiǎng)核(hé)心(xīn)。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及儒(rú)家思(sī)想尤其是原(yuán)始(shǐ)儒(rú)家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒家经典(diǎn)中的地位日(rì)益提(tí)高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开始以“四书”开科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末年(nián)推(tuī)行洋(yáng)务(wù)运动，废除科举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是学(xué)子士人推施奉行的金科玉(yù)律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有(yǒu)《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家(jiā)赵普曾有“半部(bù)《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反映出此书在中国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲(zhòng)尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想(xiǎng)家、教育(yù)家(jiā)、儒家学派创始人(rén)。

　　相传有弟(dì)子三千，贤(xián)弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子(zi)曾带领弟子(zi)周游列国(guó)14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周(zhōu)易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的核心学说儒家的首代宗师，集华夏(xià)上古文化(huà)之(zhī)大成(chéng)，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣先师(shī)、万世师表。

　　孔子(zi)和他创立的儒家思想对(duì)中(zhōng)国和朝鲜半岛、日本、越南等地区有深远(yuǎn)的(de)影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称为儒家文化圈。

其人舍然(rán)大喜(xǐ)的“舍”意思(sī)是什么(me)?

　　其人舍然大喜(xǐ)的“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有(yǒu)人忧天地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之什么是等量关系式，什么是等量关系四年级(zhī)所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处(chù)亡气。

　　若(ruò)屈伸(shēn)呼吸，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天果积(jī)气，日月(yuè)星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星宿，亦积气(qì)中之有光耀(yào)者，只(zhǐ)使坠(zhuì)，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏(huài)何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在(zài)地上(shàng)行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍(shě)然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天(tiān)地会(huì)崩(bēng)塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为(wèi)那担心而出(chū)问题的人，因此就去劝他，说(shuō)：“天(tiān)啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和(hé)呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗要担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实是聚(jù)集的气(qì)体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝(quàn)导他的人说：“太阳、月亮(liàng)、星星，也是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来，也(yě)不可能伤(shāng)到(dào)谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所(suǒ)谓(wèi)地(dì)吗，就是很多土(tǔ)块(kuài)聚集，它填充了四方所(suǒ)有(yǒu)的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会(huì)塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而(ér)开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要了：舍己(jǐ)为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍(shě)。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己(jǐ)年(nián)纪小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或三十里为一舍：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍(shě)得(dé)下(xià)。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛(fú)法，或为布施(shī)寺院，自作(zuò)苦(kǔ)行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或处置(zhì)：妈妈～孩(hái)子出(chū)远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要(yào)的。

　　原指弃农而事(shì)工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根本、主要的(de)部分，而追求次要的、枝节的(de)。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑(huá)枝，而在枝节(jié)上下功夫。

　　也作“舍本事(shì)末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国(guó)交战，晋(jìn)宏敏国公子重(zhòng)耳遵守诺言，主(zhǔ)动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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