生乎吾前(qián)其闻发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句式，生(shēng)乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这句话的(de)意思为生在(zài)我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前(qián)其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的(de)《师说》，本(běn)文中，小编整理了这篇文言文的(de)相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士(shì)时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国(guó)子监上任后(hòu)，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败，吏(lì)制弊端(duān)重重，当时的上(shàng)层(céng)社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写(xiě)这篇文(wén)章(zhāng)，以(yǐ)澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模(mó)糊认识。

　　《师说(shuō)》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监四门(mén)博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到国子(zi)监(jiān)上任后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝政腐败(bài)，吏(lì)制(zhì)弊(bì)端(duān)重重，当时的(de)上层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的模(mó)糊认识。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先(xiān)乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生(shēng)乎吾前，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中有(yǒu)两处介(jiè)宾结构状语后置。发奋还是发愤读书啊，发奋还是发愤图强

　　1、生乎吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带(dài)郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状(zhuàng)语放在谓(wèi)语动词“生(shēng)（出生）”的后面，是文言文(wén)常(cháng)见的“状(zhuàng)语余行局后(hòu)置”。

　　2、先(xiān)乎吾(wú)：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面。

　　文(wén)言文的状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的(de)，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓(wèi)语动词或形容词(cí)的，表示(shì)谓语中(zhōng)心词(cí)的状态(tài)、方(fāng)式、时间、处所或程度(dù)。

　　表示状(zhuàng)态(tài)、程度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需(xū)要用介词来引入对(duì)象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在(zài)”、“于”、“用(yòng)”是(shì)介词，后面是介(jiè)词(cí)引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放(fàng)在谓语(yǔ)中心词的后面。

　　如“在(zài)市(shì)场上买的(de)”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介(jiè)词时，意(yì)义(yì)相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后(hòu)置的情况，例(lì)如(rú)问(wèn)题中的例子，也可(kě)以说(shuō)成“生在我之前”；“早(zǎo)于(yú)我”。

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