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本来无一物(wù)何(hé)处惹尘埃什么意(yì)思爱情，本(běn)来(lái)无一物,何处惹(rě)尘埃(āi)什么意(yì)思(sī)类(lèi)似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一物(wù)，何(hé)处惹尘埃”意思是本来(lái)就是(shì)四(sì)大皆空，到哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上本(běn)来(lái)就是空(kōng)的，看世间万物无(wú)不是(shì)一个空字(zì)，心本来(lái)就是(shì)空(kōng)的(de)话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑，任何事物(wù)从(cóng)心(xīn)而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净(jìng)，何(hé)处有(yǒu)尘埃！身(shēn)是菩提(tí)树，心为明镜(jìng)台。

　　明镜(jìng)本清(qīng)净，何处(chù)染尘埃(āi)！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来无(wú)一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作的(de)诠释(shì)佛教教义(yì)的诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前(qián)两首偈是针对神秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的(de)，旨在(zài)说明“明镜(jìng)”的清净；

　　第三首偈表明顿(dùn)悟之(zhī)依据、解(jiě)脱(tuō)之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行(xíng)方法。

本(běn)来无一物，何(hé)必(bì)惹(rě)尘埃.是什么意思？全(quán)解

　　意思是本来(lái)就没有(yǒu)什么东西(xī)，为什么一定要(yào)自寻烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟(dì)子的心灵就像一座明亮的台(tái)镜。

　　要(yào)时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩(kuò)展资料：

　　背景(jǐng)故事：大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛(fú)门修(xiū)行(xíng)时，他的师父出题(tí)让他们写一首偈语来阐述自己对(duì)佛法的领悟，于(yú)是(shì)大师兄神(shén)秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使(shǐ)惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄(xiōng)的(de)观点(diǎn)提出了不同的感悟(wù)，他(tā)说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然要(yào)高得多，所以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅(chán)宗第六代法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这样(yàng)理(lǐ)解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提(tí)树(shù)，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台(tái)镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了(le)光明的本性(xìng)（十年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是(shì)原本比喻智慧的(de)，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那里会染上什(shén)么(me)尘埃(āi)呢(ne)?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自(zì)己感(gǎn)悟(wù)，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界，不需要比喻(yù)，直接看到事(shì)物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来(lái)源：百度百科—菩提本无树

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