日本四世纪贵族大墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方六(liù)最近，日本网(wǎng)友热议日本国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市西部最大的(de)圆形墓——富雄丸(wán)山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

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富雄丸山古墓(mù)

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在(zài)日(rì)本古(gǔ)墓葬中已出土很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(hōng)动，大(dà)小媒体竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)。大家常见的镜子是圆形或方形(xíng)的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专(zhuān)家从来没有见过(guò)这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部(bù)）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时，考古人(rén)员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地(dì)把(bǎ)它(tā)翻(fā顶的速度越来越快越叫的原因n)过(guò)来，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实(shí)验室检(jiǎn)测，一(yī)面竟然曾被(bèi)抛(pāo)光，与常规镜子一样(yàng)，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子的突起柱孔，最后确定是(shì)青铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿纹和三重(zhòng)圆(yuán)形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙(lóng)纹(wén)盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日(rì)本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把(bǎ)。1600年前，日(rì)本连本国(guó)文字(zì)都没有，即使有文字也是中国传过(guò)去(qù)的汉字。所以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后(hòu)马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平(píng)。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑(jiàn)的出土，也相当意外，惊喜之(zhī)中(zhōng)不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸(zhù)造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的模具。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精致的图案(àn)。”

蛇剑的铸造难(nán)度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必须有(yǒu)相当大(dà)的炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技术与制作工艺(yì)。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美(měi)，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠技术的杰作”。进一(yī)步(bù)分析(xī)，还有(yǒu)一(yī)种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来(lái)的。渡来人，是(shì)日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其(qí)后裔出现在日本(běn)的时候，渡(dù)来人(rén)不(bù)只(zhǐ)带来的先(xiān)进的(de)农耕文明(míng)，比如中国长江流(liú)域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛，出(chū)现了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一(yī)时(shí)期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓建造(zào)于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪(xié)马台是现(xiàn)代日本(běn)的起(qǐ)源(yuán)国，出现(xiàn)于公元二世(shì)纪末至三世纪(jì)初，四世纪是其(qí)重要发展时(shí)期。但令(lìng)日本专家困惑(huò)的是，在(zài)这么一(yī)个重要发(fā)展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料(liào)库的中国史书上，也不(bù)见记载，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图顺(shùn)便说一下，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共(gòng)识，要研(yán)究日本(běn)史，特(tè)别(bié)是早期日(rì)本(běn)史要(yào)从中(zhōng)国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的(de)起源(yuán)信史(shǐ)也只有中(zhōng)国(guó)史书中有(yǒu)。正因(yīn)为这(zhè)样，古今日本历史(shǐ)学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精(jīng)通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人(rén)建立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十(shí)二(èr)月(yuè)，倭国女王俾弥(mí)呼遣(qiǎn)使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次(cì)。

新闻发(fā)布会展(zhǎn)示蛇剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金(jīn)印、紫绶。司马灭(miè)曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣(qiǎn)使重译(yì)入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个(gè)年(nián)号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不见无(wú)邪马台国及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发(fā)布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代日本国的形成具有重大意义，日本学者因此称这一发(fā)现是“划时代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国(guó)宝”，所以消息公(gōng)开后(hòu)在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道(dào)，并不难(nán)理解。

盾镜图案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家，对这(zhè)两件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏在文物中的(de)历(lì)史(shǐ)密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随葬品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放(fàng)在棺材盖上(shàng)。为什(shén)么(me)会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本(běn)考古爱(ài)好(hǎo)者参观(guān)考古现(xiàn)场将(jiāng)这(zhè)两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面(miàn)，用意何在？应该是(shì)出于辟(pì)邪的考虑(lǜ)，也(yě)就是说(shuō)，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间(jiān)，都被(bèi)认为(wèi)有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常(cháng)见的主力(lì)作战武器(qì)之一(yī)，还有护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑(chī)魅见(jiàn)了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇(shé)剑(jiàn)镜子则是古人离(lí)不了的生(shēng)活用具，是整理(lǐ)仪(yí)容、化妆修饰必备(bèi)。镜(jìng)子不只可(kě)以照脸，民去民间认为还(hái)可(kě)让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较(jiào)可信，日本(běn)古(gǔ)代非常(cháng)迷信(xìn)，至(zhì)今(jīn)日本人(rén)的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中国史书(shū)记载来(lái)看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王(wáng)卑弥(mí)呼应(yīng)该是最高级别(bié)的巫师，当年邪马(mǎ)台国遣使来中国(guó)，随船都有巫(wū)师同行(xíng)，还穿着(zhe)丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学(xué)者尚在(zài)研究之中，应该会(huì)有更多收获。

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