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　　“本来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是(shì)四大(dà)皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了(le)世上(shàng)本来就(jiù)是空的，看世间万物(wù)无不是一个空字，心本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑(huò)，任何事物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　佛性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩(pú)提只向心(xīn)觅(mì)，何劳向(xiàng)外求玄(xuán)？听说依此修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是六(liù)祖慧(huì)能创(chuàng)作的诠(quán)释(shì)佛教教义的(de)诗偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈(jì)是针(zhēn)对神秀的《无相偈》所作的，旨在说(shuō)明“明镜”的清净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之(zhī)依据(jù)、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃(āi).是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思(sī)是本来就没(méi)有什(shén)么(me)东西，为什(shén)么一定(dìng)要自(zì)寻(xún)烦恼呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本(běn)塌亮辩无树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的(de)心灵就像一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　人+工念什么 人工念什么姓　这个是禅宗六祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛门修行时，他的(de)师(shī)父出题让他(tā)们写(xiě)一(yī)首偈(jì)语来阐(chǎn)述自(zì)己对佛法(fǎ)的领悟，于是大(dà)师兄神秀(xiù)说：“身是菩提树，心如(rú)明(míng)镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观(guān)点提(tí)出了不同的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上(shàng)来看，慧能的显然要高得(dé)多，所以最(zuì)终慧能得到了(le)师父(fù)的衣钵(bō)传授，称为禅宗第(dì)六(liù)代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大(dà)师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩(pú)提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子(zi)就(jiù)如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛(fú)当(dāng)年在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地(dì)将(jiāng)它(tā)掸拂擦(cā)试，不(bù)让它(tā)被尘(chén)垢污染障蔽了光明(míng)的本性（十年树(shù)木(mù)百年树人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”意(yì)思是(shì)：菩提人+工念什么 人工念什么姓树不是菩(pú)提树(shù)，而是原(yuán)本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清(qīng)静的(de)心的。

　　我们的心本来就是(shì)团缺清静的(de)，那里会染(rǎn)上(shàng)什么尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象(xiàng)来表达自己感(gǎn)悟，而(ér)慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需(xū)要比(bǐ)喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到(dào)事物的本质了。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—菩(pú)提本无树

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