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方生方死方(fāng)死方生方可方不(bù)可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死方死方生方可方不可方不可(kě)方可翻译(yì)

　　“方生方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意(yì)思是(shì)：生(shēng)就是死，死就(jiù)是生(shēng)，可以就是不(bù)可以，不可以就是可以(yǐ)。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是庄子的(de)哲学(xué)观点，庄子只承(chéng)认绝对运动(dòng)，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生(shēng)与(yǔ)死。

　　从哲学的角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认事物(wù)都在不停地(dì)运动(dòng)变化，但(dàn)否认了相对静止(zhǐ)的(de)存在，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也存在相对稳定性。

　每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我　这种观(guān)点会导致相(xiāng)对(duì)主义诡辩论。

方(fāng)生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不(bù)可 方不可(kě)方(fāng)可是什么意思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在(zài)不(bù)断地出(chū)生(shēng)成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中(zhōng)方(fāng)睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为(wèi)世(shì)界万物(wù)包括人的品性和感(gǎn)情，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认(rèn)为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法和观(guān)点(diǎn)，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时间(jiān)）、一种难(nán)以坚持(chí)的(de)行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感知逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)，这种逻(luó)辑秩做判(pàn)序(xù)中(zhōng)没敏(mǐn)胡(hú)链(liàn)有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生(shēng)存逻辑秩序完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果人(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我rén)类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权(quán)的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的(de)存在形态。

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