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生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自(zì)韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言(yán)文的(de)相(xiāng)关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京任国子监(jiān)四门博士时所作。裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思>

　　作(zuò)者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时(shí)的(de)上层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大夫(fū)阶层中存在着既不(bù)愿求(qiú)师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的提问撰写这(zhè)篇文裱起来了是什么意思网络用语，裱是什么意思章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后(hòu)，发(fā)现科(kē)场黑暗，朝(cháo)政腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重(zhòng)重，当时的上层社会(huì)，看不起教书(shū)之人。

　　在(zài)士(shì)大夫阶(jiē)层中(zhōng)存(cún)在着既不(bù)愿(yuàn)求师，又(yòu)“羞于为师”的观(guān)念。

　　作者借(jiè)用(yòng)回答李蟠的提问撰写(xiě)这篇(piān)文章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻(wén)道(dào)也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这句(jù)话中有两处(chù)介(jiè)宾(bīn)结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在(zài)我之前(qián)）”这(zhè)个状语放在谓(wèi)语动词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面，是(shì)文言文常见的“状语(yǔ)余行局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语(yǔ)形(xíng)容词(cí)“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语(yǔ)并不是一定要后置的，但是(shì)，有一种状(zhuàng)语必定后置(zhì)，那就(jiù)是介宾结构作状语。

　　我们知道(dào)，状语是用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的，表示谓(wèi)语中心词的(de)状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程度(dù)时，一般(bān)不需要用介词“介入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时(shí)间、处所(suǒ)时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引(yǐn)入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾(bīn)语。

　　竖(shù)让(ràng)这(zhè)样的(de)结(jié)构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构(gòu)都(dōu)要放在谓语中心词的(de)后面。

　　如“在市(shì)场上买(mǎi)的”，表述(shù)为“购(gòu)于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状(zhuàng)语后置(zhì)的(de)情况，例如问(wèn)题中(zhōng)的例子，也可(kě)以说成“生在我之(zhī)前”；“早(zǎo)于我”。

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