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劝百(bǎi)讽一是哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思(sī)是什么

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文(wén)

　　B.汉(hàn)代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的抒情小赋

　　《汉(hàn)书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而风一，犹(yóu)骋郑(zhèng) 卫(wèi)之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之(zhī)辞(cí)多，而节(jié)俭之言(yán)少也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽意在讽谏，但终因奢靡之辞多(duō)而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝百讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效(xiào)果(guǒ)适(shì)得其反(fǎn)。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙谐，发忠爱于(yú)馨(xīn)艳(yàn)，其(qí)移人之深，视庄言危论，往往有过(guò)，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容(róng)规讽正道的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡的言(yán)辞(cí)。

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出处：《史记·司马相如列(liè)传(chuán)》：“扬雄(xióng)以为靡(mí)丽之赋(fù)，劝百而(ér)讽一，犹驰(chí)骋郑卫之(zhī)声(shēng)，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言(yán)危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

劝(quàn)百讽一说的是什么赋

　　劝百(bǎi)讽一(yī)说的是汉大赋(fù)，出自《法(fǎ)言》一书。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论(lùn)毁并(bìng)扮语》而(ér)作(zuò)，至于取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则(zé)本于《论语·子罕篇》：法语之(zhī)言，能无从乎(hū)和《孝经(jīng)·卿大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有(yǒu)准则(zé)和使物平直(zhí)的意思，所以法言就是作为准则(zé)而对事情的是非给以评判之言(yán)。

　　汉(hàn)大赋（新体(tǐ)赋）兴起于汉初(chū)，衰落(luò)于(yú)汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉(hàn)大赋是(shì)汉赋(fù)的典(diǎn)型形式(shì)。

　　汉(hàn)大赋(fù)用反(fǎn)复(fù)问答的(de)问答体形式，以铺(pù)叙渲染(rǎn)纤灶(zào)帝(dì)王、贵族(zú)生活为手段(duàn)，以微刺帝王、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结构宏大，铺(pù)陈(chén)渲染了大汉(hàn)帝(dì)国(guó)无可比(bǐ)拟的(de)气魄与声威。

　　劝百讽一的意思是形(xíng)容规(guī)讽正道(dào)的(de)言辞远(yuǎn)远及(jí)不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋中鼓励(lì)的成分过多(duō),淹没了(le)篇末的讽谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽反(fǎn)劝,适得其(qí)反(fǎn),助长了帝王的奢(shē)侈(chǐ)心理(lǐ)。

　　这是扬雄对汉(hàn)大赋的(de)批评。

　　劝百讽一属于(yú)汉(hàn)大赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出(chū)自《史(shǐ)记·司(sī)马相如列传》，《史记司马相如列传》只是对(duì) 扬雄的提(tí)法(fǎ)做(zuò)了(le)自(zì)己(jǐ)的评价认为形容规讽正(zhèng)道的言辞远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言(yán)辞。

　　“扬雄嘴巴含胸的感觉知乎，嘴巴含胸的感觉如乎以(yǐ)为靡丽之赋,劝百而(ér)讽一,犹驰(chí)骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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