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　　远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远则怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近(jìn)则不逊，远则怨”的意思是(shì)：相(xiāng)近了(le)会看你不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又(yòu)会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨(yuàn)”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯女子与小(xiǎo)人为难养也，近之则不逊(xùn)，远之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不(bù)是(shì)泛指所有的女性，而(ér)是特指“人主”身边的“臣妾”，亦引申为(wèi)“人主(zhǔ)”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背(bèi)之(zhī)人。

近则(zé)不逊(xùn)远则怨什么(me)意思(sī)

　　近(jìn)则不(bù)逊(xùn)，远则怨(yuàn)的意思：相近了(le)会(huì)看你不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨(yuàn)你。

　　此句(jù)的原(yuán)文为子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人(rén)为(wèi)难养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨。

　　”意(yì)思(sī)是孔子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近(jìn)他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中(zhōng)的(de)“如月如日，唯(wéi)君之节(jié)”，《礼(lǐ)记(jì)·表(biǎo)记》中(zhōng)的(de)“唯(wéi)携(xié)哗天子，受(shòu)命于天(tiān)”。

　　通常(cháng)是解作“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与(yǔ)小人在(zài)此处应是(shì)指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋(qiū)时卫(wèi)稿(gǎo)隐雹灵公的夫人南(nán)子，也(yě)有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通(tōng)。

　　“不孙”，即(jí)“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆(jiē)同“逊(xùn)”。

　　唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人为难(nán)养也”这句(jù)话，在主张男女平权的现代受(shòu)到(dào)了很多抨击，被认为是歧视(shì)女性。

　　《论语》中的一些章句缺乏语境的支撑，若仅仅是从字(zì)面去(qù)理解，而对孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一(yī)以贯之”的认(rèn)识(shí)，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本章争议的焦点(diǎn)，就在于“女(nǚ)子”一(yī)词(cí)究竟是(shì)否泛(fàn)指(zhǐ)女(nǚ)性(xìng)。

　　其实(shí)，即便本章的“女子”确实是(shì)泛指女(nǚ)性(xìng)，那也是(shì)指孔子(zi)所观察到(dào)的、当时社(shè)会和文化背景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一点，是因为古代与现代(dài)的(de)社会形态和文(wén)化背景差异巨大，而这(zhè)些(xiē)因素对于群体的心理塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性(xìng)的作用。

　　远则(zé)怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远则怨(yuàn),近则不逊是“近则不逊，远则怨”的意(yì)思(sī)是：相近(jìn)了会看你不(bù)顺(shùn)眼、对你(nǐ)不尊重，远离了(le)又会(huì)埋怨你(nǐ)的。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思解释(shì)，远(yuǎn)则怨,近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则(zé)不逊(xùn)，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了会看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会(huì)埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不(bù)逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”的说话对象(xiàng)是“君子”中的“人主”，“女子”不是(shì)泛指所有的(de)女性，而是特指“人主”身(shēn)边的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身(shēn)边(biān)人，小人则是(shì)与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。