吾妻之(zhī)美我者(zhě)的美是什么意思，吾(wú)妻之美我者的美是什么用法是意思(sī)：美丽的(de)。

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吾妻(qī)之美我者的(de)美(měi)是什么意(yì)思，吾妻之美我(wǒ)者(zhě)的美是什么用法

　　出处：战国时期刘向《邹忌讽(fěng)齐王纳谏》。

　　邹忌修八尺有余，而形貌(mào)昳丽。

　　朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北(běi)徐公美(měi)？”其妻(qī)曰：“君美甚，徐(xú)公何能及君(jūn)也(yě)？”城北徐(xú)公，齐(qí)国之美丽(lì)者(zhě)也。

　　忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公(gōng)美？”妾曰：“徐(xú)公何能及(jí)君也(yě)？”旦(dàn)日，客(kè)从外来，与坐谈(tán)，问(wèn)之客(kè)曰(yuē)：“吾与(yǔ)徐公(gōng)孰美？”客(kè)曰(yuē)：“徐公不若君之美也。

　　”明日徐公来(lái)，孰视之，自以为不如(rú)；

　　暮寝而思(sī)之，曰：“吾妻之美我者(zhě)，私我也；

　　妾(qiè)之美(měi)我(wǒ)者(zhě)，畏我(wǒ)也(yě)；

　　客之美我者，欲有求于我也(yě)。

　　”

　　邹忌(jì)身长(zhǎng)五(wǔ)十四(sì)·寸左右(yòu)，而且形象外貌光艳美(měi)丽。

　　有一天早晨他穿戴好衣帽(mào)，照着镜子，对他的妻子说(shuō)：“我与城北(běi)的徐公相比，谁更(gèng)美丽呢(ne)？”他的(de)妻子(zi)说：“您美(měi)极了，徐公怎么能比得(dé)上您呢？城北的徐公齐国的最美的男子。

　　邹忌不相信自己（比徐公美(měi)），于是又问他的小妾说(shuō)：“我(wǒ)和徐公相比，谁更美丽(lì)？”妾说：徐公怎么能比得(dé)上您呢？第二(èr)天(tiān)，有(yǒu)客人从外面来拜访，邹忌(jì)和(hé)他坐着谈话(huà)，邹(zōu)忌问客(kè)人道：“我和徐(xú)公相比(bǐ)，谁更美丽(lì)？”客人说：“徐公不如您美丽(lì)啊。

　　”

　　又过(guò)了一天，徐(xú)公前来(lái)拜访，（邹忌）仔细地端(duān)详他，自己觉得(dé)不如他(tā)美(měi)丽；

　　看着镜子里的自己，更是(shì)觉得(dé)自己与徐公(gōng)相差甚远。

　　傍晚(wǎn)，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子认(rèn)为我美，是偏爱我；

　　我的小妾认为我美(měi)，是惧(jù)怕我；

　　客人赞(zàn)美我美，是(shì)有事情要求于(yú)我。

　　”

女生体香在哪个部位最浓，体香被异性闻到暗示什么　　邹忌(jì)(约(yuē)前385年—前319年)，一作“驺忌”，尊称“驺子(zi)”，中国(guó)战国时期齐(qí)国(guó)人。

　　《史记》亦(yì)作(zuò)驺忌，齐桓公田午时的大臣;齐威(wēi)王田(tián)因齐时期，以(yǐ)鼓琴游(yóu)说齐威王(wáng)，被任相国，封于下邳(今(jīn)江苏睢宁古邳镇)，号成侯;后又侍齐(qí)宣王田辟疆。

　　他曾劝说(shuō)齐威王奖励(lì)群臣吏(lì)民进谏(jiàn)，主张革新政治，修订法律，选拔人才(cái)，奖励(lì)贤臣，处罚奸吏，并选(xuǎn)荐得力(lì)大臣坚守四境，从(cóng)此(cǐ)齐国(guó)渐强。

　　前360年前后，齐(qí)威(wēi)王起(qǐ)用邹忌实(shí)行改革，“谨修法律而督奸吏”。

吾(wú)妻之美我者 的美什么意思

　　意思(sī)：美丽(lì)。

　　出处(chù)：战国时期刘向《邹忌讽齐(qí)王纳谏》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：明日徐(xú)公来，孰视之，自以为不如；窥(kuī)镜而自视，又(yòu)弗如远(yuǎn)甚。

　　暮寝而思之(zhī)，曰：“吾(wú)妻(qī)之美我(wǒ)者，私(sī)我也；妾之(zhī)美我者，畏我也(yě)；客之美(měi)我(wǒ)者，欲有求于(yú)我也。

　　”

　　译文：又过了一(yī)天，徐公(gōng)前(qián)来(lái)拜访，（邹忌）仔细地(dì)端详他，自己觉得不如他美(měi)丽；照着(zhe)镜(jìng)子里的自(zì)己，更是(shì)觉得自己与徐公相差甚远。

　　傍晚，他躺在床上休息时(shí)想这件事，说：“我的妻子认(rèn)斗(dòu)举为我美，是(shì)偏爱我；我的小妾认为(wèi)我(wǒ)美，是惧怕(pà)我；客(kè)人赞美我美，是有事情(qíng)要(yào)求于我(wǒ)。

　　”

扩展(zhǎn)资料

　　文章塑造了邹忌这样(yàng)有自知(zhī)之明，善(shàn)于思(sī)考，勇于进(jìn)谏的贤士形象。

　　告诉读者居上者只有广空中碧开言路，采纳(nà)群言，虚心接(jiē)受批评意见并积极加以改正(zhèng)才有可能(néng)成功。

　　文章以“孰美”的问答开篇，继写邹忌暮寝自思(sī)，寻找妻、妾、客人(rén)赞美(měi)自己(jǐ)的因为，并(bìng)因(yīn)小悟大，将生活小(xiǎo)事与(yǔ)国大事(shì)有机地联系起来(lái)。

　　由自己的“敝”，用类比培瞎推理的方(fāng)法婉讽“王之敝(bì)甚”，充分显(xiǎn)示了邹忌(jì)巧妙的讽谏艺术与(yǔ)娴(xián)熟的从政谋略。

　　邹忌正是(shì)以自身(shēn)的(de)生活体悟，委(wěi)婉地劝谏齐(qí)威王(wáng)广开言路，改(gǎi)革弊政，整顿(dùn)吏治，从而收到很好的效(xiào)果。

　　创作背景：春秋战国之际，七雄并(bìng)立，各(gè)国(guó)间的兼并战(zhàn)争，各统治集团(tuán)内(nèi)部新(xīn)旧势力的斗争，以及民众风(fēng)起(qǐ)云涌的反抗斗争(zhēng)，都异常尖锐激烈。

　　在这激(jī)烈动荡的时代，“士”作为一(yī)种(zhǒng)最活跃的阶层出现在政治(zhì)舞台上(shàng)。

　　他们以自己的才(cái)能和学识(shí)，游说于(yú)各国之间，有(yǒu)的主张连横，有的主张合纵，所以，史称这些人为策士或(huò)纵横家(jiā)。

　　他们提出一定的政治主(zhǔ)张(zhāng)或(huò)斗争(zhēng)策略，为某些统治集(jí)团(tuán)服务(wù)，并且往(wǎng)往利用当时错综(zōng)复(fù)杂(zá)的斗争形势游说使诸侯采纳，施(shī)展着自己治(zhì)国安邦(bāng)的才干。

　　各国统治者也认识到(dào)，人心的(de)向背，是国家(jiā)政权(quán)能否巩(gǒng)固(gù)的(de)决定性(xìng)因素。

　　失去了民心，国家的统治就难以维持(chí)。

　　所以，他(tā)们争相招揽人才(cái)，虚心纳谏，争取“士”的支持。

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