黄沙百战穿金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不还。

自古以来，国家的生(shēng)存安危是每个国王(wáng)，和部署，子(zi)民所关(guān)心(xīn)之事。

当国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战(zhàn)争，小国的安危就显得至关重(zhòng)要(yào)，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国(guó)家的(de)野心只(zhǐ)能持续(xù)不断地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对(duì)锡金(jīn)觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自(zì)家大楼前升起(qǐ)五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求(qiú)救(jiù)。

但(dàn)是(shì)某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局势动荡(dàng)不安，我(wǒ)国也并(bìng)不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温(wēn)和湿(shī)润的气候(hòu)，非常适合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印度又在清(qīng)王朝灭亡后被英国霸占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属品。

作为(wèi)一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也有着丰富的宗教和人文历史(每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我shǐ)。这起(qǐ)源于一个神话传说。一个有着(zhe)浓厚(hòu)佛学思想的神(shén)人——拉(lā)宗成(chéng)布，他(tā)被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于(yú)当(dāng)地人们都受(shòu)到(dào)他的佛学传播(bō)，而他(tā)又将目(mù)光放回(huí)了锡金王(wáng)国，决定在那里传播(bō)更多的佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰厚的佛学思想，但是真正被引入，被众(zhòng)生看到的是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜(xǐ)欢(huān)在山(shān)坡上放羊(yáng)，在他的身上能够看(kàn)到人与自然合一的大道。

而(ér)来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布(bù)，也心(xīn)甘情愿(yuàn)将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金(jīn)这个小国只存在了百年(nián)，就消失在世界地(dì)图上。

一(yī)个(gè)国家的毁灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不能(néng)除却地(dì)理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓(wèi)天(tiān)时不如地利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么(me)小国被灭亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都(dōu)有(yǒu)陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到往后国家灭(miè)亡的(de)结局时，不(bù)知(zhī)他是(shì)否能够预测到。

百年小国的(de)消亡正(zhèng)所谓屠(tú)龙少(shǎo)年者终成恶龙，印度(dù)从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位(wèi)置，才会让它成为一个唾手可得的羊肉。

由于英国将权利(lì)交于(yú)印度，印度刚好不(bù)想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人来当国王。

这样的经历想必是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和平条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的(de)资源，诸如外交，经济，等一(yī)系列权利。

有强大的入侵(qīn)后，锡(xī)金人民的士气(qì)和风气都(dōu)受到了损害。1975年(nián)的锡金，总(zǒng)算不堪(kān)重(zhòng)负(fù)，被(bèi)印度的军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君子之德风，小人之德草，草上(shàng)之风必偃(yǎn)。

而一(yī)个(gè)国家的风气也与执政(zhèng)者(zhě)息息相关，最初以佛学文(wén)化建立(lì)锡(xī)金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵不过外界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也(yě)慢慢从一个(gè)民风淳朴的国(guó)家变得复杂化，因为当时锡(xī)金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后，锡金逐渐失(shī)去(qù)了(le)气力(lì)。

这样的悲剧无(wú)法挽回，让人反思的(de)同时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不(bù)能(néng)够抵御外敌后(hòu)。只有(yǒu)坚守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一条可行之(zhī)道。

中(zhōng)国为(wèi)什每天男生会拉我到没人的位置，对象一到没人的地方就抱我么(me)拒绝？在锡金面临百般无奈后，向中国发(fā)起(qǐ)了(le)求助(zhù)，因为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡(xī)金就和中国有渊源。而这一(yī)切缘于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧的拉(lā)宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼拜(bài)，面(miàn)对雪山，他预测到未来(lái)清王(wáng)朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后。

没(méi)曾想，这(zhè)个预言成(chéng)真，拉宗成步从此在西(xī)藏(cáng)人民眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层(céng)关系，锡金倍受(shòu)西藏人民保(bǎo)护，又因(yīn)西藏属(shǔ)于中国(guó)，因(yīn)此也与(yǔ)中国形成关联。

关于中国(guó)对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角度来讲，在(zài)不丹的入(rù)侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡金也对西藏选择了联姻来加强联系(xì)。

之后的(de)尼泊尔入侵一(yī)战，清政府(fǔ)更(gèng)是出(chū)兵选择对(duì)抗，等到尼泊尔选择撤退后(hòu)，拉(lā)萨和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随(suí)着驻藏大臣的不作为(wèi)，他们(men)不将锡金的(de)宗教管理放在首位(wèi)，觉(jué)得(dé)遥(yáo)远而繁琐。导致锡金(jīn)与清(qīng)政(zhèng)府的(de)关(guān)系渐趋远离。

历(lì)史的更(gèng)迭和变(biàn)迁(qiān)总是不(bù)可磨灭的，随(suí)着1949年中(zhōng)国的(de)成立，而此时(shí)的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金这个孱弱(ruò)之国反复向中(zhōng)国释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不(bù)想选择与印度(dù)为敌，又因局(jú)势处于百废(fèi)待兴阶段(duàn)，也没(méi)有相当可观的经济能力，面对(duì)收复后的治理，实属(shǔ)不良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于喜马拉雅山脉的(de)南部(bù)，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入(rù)是首要，而这一点，百废待兴阶段的(de)中国没必要选择投(tóu)入。

结(jié)语(yǔ)一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染，骨(gǔ)气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是(shì)佛学(xué)宗(zōng)教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当(dāng)的管理，和(hé)对(duì)外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也是(shì)小国的生(shēng)存危(wēi)机(jī)。

怀璧有(yǒu)罪(zuì)，处于一(yī)个重要的地理位置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得(dé)风餐露宿(sù)，纵使泱(yāng)泱之国没有有效的军队，和强大的实力，也枉(wǎng)谈。

而(ér)看着(zhe)灭亡(wáng)的(de)锡金，也更加吸取教训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和(hé)经济实力，这样才(cái)在(zài)国际之间(jiān)拥(yōng)有话语权(quán)。

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