恻隐之心(xīn)仁之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意(yì)思是啥是“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思(sī)是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同(tóng)情(qíng)心是仁的开(kāi)端，羞耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟子四心说(shuō)的内容(róng)，孟子认为人性本善(shàn)，人(rén)皆有(yǒu)不忍人之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包(bāo)括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶(è)之心、辞让(ràng)之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文(wén)：恻隐之(zhī)心，仁之端也；

　　羞恶之(zhī)心，义(yì)之端也(yě)；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹其有四体也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不(bù)充之，不足以(yǐ)事父母。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国(guó)思想(xiǎng)、政治策略(lüè)（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非(fēi)，民为贵社稷次之君为(wèi)轻）和(hé)政治行动，成书大约在战(zhàn)国中期，属儒家(jiā)经典著作。

　　其学说出发(fā)点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大(dà)学》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之(zhī)端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的(de)开(kāi)端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”出自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四(sì)种天生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之(zhī)心、羞(xiū)恶(è)之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是“仁(rén)义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有(yǒu)不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治(zhì)天下(xià)可(kě)运之掌(zhǎng)上。

　　所以谓(wèi)人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是观(guān)之，无恻隐之心，非人也;无羞(xiū)恶之心，非人也(yě);无辞让之心，非人也;无是非(fēi)之心，非人也。一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力p>

　　恻隐(yǐn)之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也;是(shì)非之心，智陵(líng)旁并之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其(qí)有四体也。

　　 有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者，自贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四(sì)端于一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之(zhī)，足以保四海(hǎi);苟不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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