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　　“本来(lái)无一物，何处惹尘埃”意(yì)思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒外(wài)面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖慧能所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树，明(míng)镜(jìng)亦非台。

　　佛(fú)性常清(qīng)净(jìng)，何处有尘埃(āi)！身是菩提树(shù)，心(xīn)为明镜台(tái)。

　　明镜本清(qīng)净，何处染尘埃(āi)！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处惹尘埃！菩提(tí)只向心觅，何劳向(xiàng)外求玄？听说依此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈(jì)》是六祖慧(huì)能创作的(de)诠释佛教教(jiào)义(yì)的诗(shī)偈，共有(yǒu)四首，载于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无(wú)相偈》所作的，旨在说明“明镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱(tuō)之直道；

　　第四(sì)首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃(āi).是什(shén)么意思？全(quán)解

　　意思是本来就没有(yǒu)什么东西，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩(pú)提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜亦(yì)非台(tái)，本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　译文(wén)：弟子(zi)就(jiù)如(rú)同是(shì)菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时(shí)时不(bù)断(duàn)地将它掸(dǎn)拂(fú)擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染(rǎn)障蔽了光明的键御本(běn)性。

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　　背景(jǐng)故事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠(huì)能大师当(dāng)年(nián)刚(gāng)入佛门修(xiū)行(xíng)时，他(tā)的师父出题让他们写一首偈(jì)语来阐述(shù)自己对佛(fú)法(fǎ)的(de)领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩(pú)提树，心(xīn)如(rú)明镜台，时时勤拂(fú)拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则(zé)对大师兄的(de)观点提出了不同的感悟(wù)，他说(shuō)：“菩提(tí)本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的修为及(jí)境界(jiè)上来看，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所以最终慧能得到了师父的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀(xiù)的诗是(shì)这样(yàng)理解的(de)：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟子就如同(tóng)是菩(pú)提树，（释迦牟(móu)尼佛(fú)当年(nián)在菩提树下觉悟），弟子的心灵就象一座明(míng)亮(liàng)的(de)台镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障蔽(bì)了光明的本(běn)性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩(pú)提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何(hé)处(chù)惹尘埃。

　　”意(yì)思是：菩提树(shù)不(bù)是菩提树，而(ér)是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明亮的镜(jìng)子本来就不(bù)是镜子(zi)，而是比喻清静的心(xīn)的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来(lái)就(jiù)是团缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的(de)差异在于，神(shén)秀要借助具体的物体意象来表达自己感悟，而(ér)慧能则(zé)超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的本(běn)质了。

　　参(cān)考资料来源：百度百科(kē)—菩提本无(wú)树

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