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文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译注释，文言文许行原文及翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许(xǔ)行，自楚之(zhī)滕，踵门而(ér)告(gào)文(wén)公曰：“远方之(zhī)人，闻君行(xíng)仁(心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思rén)政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数十人，皆衣褐，捆屦(jù)织席(xí)以(yǐ)为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负耒(lěi)耜而自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政(zhèng)，是亦(yì)圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相(xiāng)见许行(xíng)而大悦，尽弃(qì)其学而学焉(yān)。

　　陈(chén)相(xiāng)见孟子，道许行之言曰：“滕君，则(zé)诚(chéng)贤(xián)君也(yě)；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今也，滕(téng)有(yǒu)仓廪府库，则(zé)是(shì)厉民而(ér)自养也(yě)，恶(è)得贤(xián)！”

　　孟子曰：“许子必种粟而(ér)后食乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“许子(zi)必织布然后(hòu)衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”曰(yuē)：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否(fǒu)，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶(yě)亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许(xǔ)子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷(fēn)纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百(bǎi)工(gōng)之事，固不可(kě)耕且(qiě)为也(yě)。

　　”“然(rán)则治天(tiān)下，独可耕(gēng)且为(wèi)与？有大人之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为(wèi)而后用之，是率天(tiān)下而(ér)路也。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳(láo)心(xīn)，或(huò)劳力，劳心者治人(rén)，劳力者(zhě)治于人；

　　治于人者食人，治人者食于(yú)人(rén)，天下之通义也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之(zhī)时，天(tiān)下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚(fén)之，禽兽(shòu)逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮(huái)泗，而注之(zhī)江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕(gēng)，得(dé)乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五(wǔ)谷，五(wǔ)谷熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居(jū)而无(wú)教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司(sī)徒(tú)，教以人伦：父子(zi)有亲，君臣有(yǒu)义，夫(fū)妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直(zhí)之，辅之翼之，使自得(dé)之(zhī)，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之忧(yōu)民如(rú)此，而(ér)暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己(jǐ)忧，舜以不得禹、皋陶为己忧(yōu)。

　　夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓(wèi)之忠(zhōng)，为天下得人(rén)者谓之仁。

　　是故(gù)以天下与(yǔ)人易，为(wèi)天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧(yáo)之为君！惟(wéi)天为(wèi)大(dà)，惟(wéi)尧则(zé)之，荡荡乎，民无能(néng)名焉！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有天下而不与焉(yān)！’尧舜之(zhī)治天下，岂(qǐ)无所(suǒ)用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从(cóng)许(xǔ)子之道(dào)，则市贾不贰，国(guó)中无(wú)伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适(shì)市，莫(mò)之或欺(qī)。

　　布帛长(zhǎng)短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻重同(tóng)，则贾相若；

　　五谷(gǔ)多(duō)寡同，则贾相(xiāng)若；

　　屦大小(xiǎo)同(tóng)，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物(wù)之不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍(bèi)蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦(jù)同贾，人岂(qǐ)为之(zhī)哉？从许子之道，相(xiāng)率而(ér)为伪(wěi)者也，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农学说(shuō)的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到滕国，走到门前禀告(gào)滕(téng)文公说(shuō)：“远方的人(rén)，听(tīng)说(shuō)您实行(xíng)仁政(zhèng)，愿意接受一处住所做您的(de)百(bǎi)姓。

　　”滕文(wén)公给了他住所(suǒ)。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗(cū)麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的(de)门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具(jù)耒和耜从宋(sòng)国来到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣(shèng)人了(le)，我们愿意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到许行后非常高兴，完全(quán)放弃了他原来所学的东西而向(xiàng)许行学(xué)习(xí)。

　　陈相来见孟子(zi)，转述(shù)许行的话说道(dào)：“滕国(guó)的国君(jūn)，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤君(jūn)应和百姓一(yī)起耕作而取得食物，一面做(zuò)饭，一(yī)面治理天下。

　　现在(zài)，滕国(guó)有的是粮仓和收(shōu)藏财物布帛的仓库，那(nà)么这就(jiù)是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子(zi)一(yī)定要自己种庄稼(jià)然后(hòu)才吃饭吗(ma)？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)一定要自己织布然后才穿衣服吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣(yī)。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么帽子(zi)？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为什么不自己织(zhī)呢？”陈(chén)相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用(yòng)铁制(zhì)农具耕种吗？”陈(chén)相(xiāng)说(shuō)：“对。

　　”孟子(zi)说：“是自(zì)己制造的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算损害了陶匠铁匠；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难(nán)道能算是损害了农夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一切东西都是从(cóng)自己家(jiā)里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行(xíng)交换(huàn)呢？为什么许子(zi)这样地(dì)不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本(běn)来就(jiù)不可能(néng)又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样(yàng)说(shuō)来(lái)，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地(dì)又兼(jiān)着(zhe)干(gàn)吗？有做(zuò)官的人干的事，有(yǒu)当百姓的人干的(de)事。

　　况(kuàng)且一个人的生活，各(gè)种工匠制造的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制(zhì)造然后才(cái)用，这是带着天(tiān)下的人奔走在道路上不(bù)得安宁。

　　所以说：有的人使用脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力(lì)的人统治别人，使用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供养别人，统治别人的人(rén)被人(rén)供养，这是天(tiān)下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天(tiān)下还(hái)没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱(luàn)流，到(dào)处(chù)泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大(dà)量繁殖，五(wǔ)谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地(dì)带的草木，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘(jué)通(tōng)妆水、汉水，排(pái)除(chú)淮(huái)河(hé)、泗水的淤塞，让它(tā)们流入长江。

　　这(zhè)样一来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕(gēng)种并收(shōu)获(huò)粮食。

　　当这个(gè)时候，禹在(zài)外奔(bēn)波八年，多次经过家门都(dōu)没(méi)有进(jìn)去，即使想要耕种，行吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种收割，种(zhǒng)植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关(guān)于做人的道(dào)理，单(dān)是(shì)吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教化，便和禽兽(shòu)近似(shì)了。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人之间应有的(de)关系(xì)的道理教(jiào)给百姓：父子之间(jiān)有骨肉之亲，君(jūn)臣之(zhī)间有礼义之道，夫妇之间(jiān)有内外(wài)之别，长幼之间有(yǒu)尊卑(bēi)之序(xù)，朋友之间(jiān)有诚信(xìn)之德。

　　唐尧说：‘使百(bǎi)姓勤(qín)劳，使他们归附，使(shǐ)他们正(zhèng)直，帮助他们，使(shǐ)他们得到向善之心，又随(suí)着救济他(tā)们，对(duì)他们施加(jiā)恩惠。

　　’唐尧(yáo)为百姓(xìng)这(zhè)样(yàng)担(dān)忧，还有空闲去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧把得不(bù)到舜作为自己的忧虑，舜把得(dé)不到(dào)禹、皋陶(táo)作为(wèi)自己的忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别(bié)人(rén)叫(jiào)做(zuò)惠(huì)，教(jiào)导别(bié)人向善叫做忠，为天(tiān)下找到贤(xián)人(rén)叫做仁。

　　所以(yǐ)把(bǎ)天下(xià)让(ràng)给别人(rén)是容易的，为天(tiān)下找到贤(xián)人却(què)很(hěn)难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔啊(a)，百(bǎi)姓不能用语言来形(xíng)容！舜真是个得君主之道的人啊！崇(chóng)高啊，有天下却不事事过问！’尧舜治理下(xià)，难道不要费心思吗？只(zhǐ)不过不用在耕种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子的学说(shuō)，市价(jià)就不会(huì)不同，国(guó)都(dōu)里就没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺(chǐ)的孩子到市集去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝织品，长短(duǎn)相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　鞋子，大小相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的(de)价格不一致，是(shì)物品(pǐn)的本性决定(dìng)的。

　　有(yǒu)的(de)相差一倍到(dào)五(wǔ)倍，有的相(xiāng)差十倍百倍，有的(de)相差千倍(bèi)万倍。

　　您让它(tā)们平列等同起来，这是使(shǐ)天下混乱的(de)做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作(zuò)精细(xì)的鞋子卖同样的价(jià)钱，人们难道会去做精细的鞋(xié)子吗？按照许子的办法去(qù)做，便是彼此带领着去(qù)干(gàn)弄虚(xū)作假(jiǎ)的事，哪里能(néng)治好(hǎo)国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王(wáng)时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主张“种粟而(ér)后(hòu)食(shí)”“贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食，饔飨而治”，带领门徒数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚(chǔ)抵(dǐ)滕国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求(qiú)，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营(yíng)效果(guǒ)甚好。

　　大儒(rú)家陈良之(zhī)徒(tú)陈相及弟、陈(chén)辛带(dài)着农具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了(le)儒(rú)学观点(diǎn)，成为农家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到(dào)陈相，了一场历(lì)史上著名的“农”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家思想的核心是反对不劳(láo)而食(shí)。

　　他以农(nóng)事为主(zhǔ)业，同时也从事手工业生产，他还意识到市场货(huò)物交换的(de)重要作用(yòng)，并(bìng)对物价方面有较深入(rù)的(de)研(yán)究、认识。

　　许行以(yǐ)其(qí)独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见解和实践活动(dòng)，对后世(shì)的农业社会(huì)和(hé)农业思想模式(shì)产生了巨大的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年(nián)），名轲，字子舆（待考，一(yī)说字子(zi)车或子居）。

　　战国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古(gǔ)代著名思想家、教育家，战国时期儒家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书。

　　孟子继(jì)承并发扬了(le)孔子的思想，成为仅次(cì)于孔子的一(yī)代(dài)儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣(shèng)”之称(chēng)，与(yǔ)孔子(zi)合称为“孔孟(mèng)”。

许(xǔ)行(xíng)原(yuán)文及翻译及注释古诗文网

　　古诗文(wén)许(xǔ)行原文及翻译及注释如下：

　　一(yī)、原文

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕(téng)，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远(yuǎn)方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相，与其弟辛，负来耜(sì)而(ér)自(zì)宋之滕，曰：“闻君行(xíng)圣人之(zhī)政，是亦圣(shèng)人也，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君，则诚贤(xián)君也；虽(suī)然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则(zé)是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟(sù)而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎？”曰(yuē)：“否(fǒu)，许子衣褐。

　心之所向目光所至什么意思，目光所至啥意思　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自力(lì)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易(yì)之(zhī)。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且(qiě)许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸其(qí)宫(gōng)中而(ér)用(yòng)之？何(hé)为纷纷然(rán)与百工(gōng)交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮烦？”

　　曰(yuē)：“百工之事，固(gù)不(bù)可耕且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人之身而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也(yě)。

　　故曰：或劳心(xīn)，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时(shí)，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不(bù)登(dēng)，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山(shān)泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹济漯，而(ér)注(zhù)诸海；决汝汉，排淮泗，而注之江；然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三(sān)过其门(mén)而(ér)不入，虽欲(yù)耕，得乎(hū)？”

　　二、翻译

　　有个研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前禀告滕文公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受(shòu)一处住处做(zuò)您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他(tā)的徒(tú)弟几(jǐ)十人，都穿粗麻布(bù)的(de)衣物，靠(kào)编鞋织席为生(shēng)。

　　陈良的(de)埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟(dì)陈辛，背了农具某和耜从宋国来到滕国，对膝文公说(shuō)：“听(tīng)说您实(shí)行(xíng)圣人(rén)的(de)政治主张，这也算是圣人了(le)，我们愿意(yì)做圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相见简陆到许行后(hòu)非常高兴，完全放弃(qì)了他原来所学的东西而向许行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确是贤德的君(jūn)主；虽然这(zhè)样，还没听到治(zhì)国的(de)真道理。

　　贤(xián)君应和百姓一起(qǐ)耕作而取得食物，一面(miàn)做饭，一面治理天(tiān)下。

　　现在，滕国有的(de)是粮仓(cāng)和收藏财物(wù)布帛的仓库，那(nà)么(me)这就是使百(bǎi)姓(xìng)困(kùn)苦(kǔ)来养肥自己，哪(nǎ)里算得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要自己(jǐ)种庄(zhuāng)稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一(yī)定(dìng)要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说(shuō)：“不，许子穿(chuān)未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说(shuō)：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“戴什(shén)么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的吗？”陈相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟(mèng)子说：“许子(zi)用铁(tiě)锅瓦甑做饭、用铁制农具(jù)耕(gēng)种吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“是自(zì)己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农(nóng)具炊具不算(suàn)伤害了陶匠铁匠(jiàng)；陶匠(jiàng)铁匠也是用他们的农具(jù)炊具换粮食(shí)，难道能算(suàn)是(shì)伤害(hài)了农夫吗？再说许(xǔ)子为什(shén)么不自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自(zì)己家里拿来用呢？为什么忙忙碌碌地同各种工匠进行交(jiāo)换(huàn)呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿(ér)本(běn)来就不可能又种地(dì)又兼着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末(mò)治理天下难道就(jiù)可以又种(zhǒng)地又兼着干(gàn)吗？有做(zuò)官的人(rén)千的事，有(yǒu)当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一(yī)个人的生活，各种工匠制造(zào)的东西(xī)都要具备，如果一定要(yào)自(zì)己制造(zào)然后才用，这是带着(zhe)天下(xià)的人奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所(suǒ)以说：有(yǒu)的人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统治别人，弯咐局使用(yòng)体力的(de)人被人统治；被人统治的人供(gōng)养别(bié)人，统治(zhì)别人的人被人供养，这是天下一般的(de)道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没(méi)有平定。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽(shòu)大量繁殖，五(wǔ)谷都不成熟，野兽威(wēi)胁人们(men)。

　　鸟兽所走的道路(lù)，遍布在中(zhōng)原(yuán)地带。

　　唐尧(yáo)暗自为此担(dān)忧，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜(shùn)派(pài)益管火(huǒ)，益放(fàng)大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼泽地带的草木，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通(tōng)九河，疏导济水、漯水，让它(tā)们流(liú)入海中(zhōng)；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河(hé)、泗水的(de)淤塞，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带才(cái)能够耕种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔(bēn)波八年(nián)，多次(cì)经过家(jiā)门都没(méi)有(yǒu)进去(qù)，即使想要耕种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为(wèi)：治、研究。

　　指农家(jiā)学派(pài)的(de)学说。

　　2、滕：国名，在今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后(hòu)跟。

　　这里指(zhǐ)走(zǒu)到。

　　4、廛：一(yī)般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住(zhù)所(suǒ)。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣(yī)服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒家学派的。

　　12、来(lái)耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许(xǔ)行所认为的古圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代(dài)的(de)贤君(jūn)。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕(tāo)飧(sūn)：在这(zhè)里用如动词，指(zhǐ)自己做(zuò)饭。

　　19、治：指(zhǐ)治理天(tiān)下。

　　20、厉民：使人民闲苦。

　　21、自养：供养自己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素(sù)：生(shēng)丝织成的(de)绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸(zhēng)东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里指烧制陶器、冶制铁器(qì)的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子(zi)。

　　37、君(jūn)哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍(wēi)乎：高(gāo)大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中(zhōng)语气(qì)词。

　　43、相若：相(xiāng)同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样、不一(yī)致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公元前(qián)289年），姬姓，孟氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山东济宁邹城(chéng)）人。

　　战国(guó)时期著名哲学家、思想家、政(zhèng)治(zhì)家(jiā)、教(jiào)育(yù)家，儒家学派的代表人(rén)物之一(yī)，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君轻(qīng)的思想。

　　代(dài)表(biǎo)作有《鱼我所欲也》、《得道多助，失道寡助》、《生于(yú)忧(yōu)患(huàn)，死(sǐ)于(yú)安乐》、《富(fù)贵不能(néng)淫》。

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