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文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及(jí)翻译及注释

　　有(yǒu)为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻君行仁政(zhèng)，愿受一廛而(ér)为(wèi)氓(máng)。

　　”文公与之(zhī)处。

　　其徒(tú)数十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而大悦，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈(chén)相见孟(mèng)子，道许(xǔ)行之言曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并耕而食，饔飧而治(zhì)。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉(lì)民而自(zì)养(yǎng)也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种粟(sù)而后食乎？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许子衣褐。

　　”“许子(zi)冠乎？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素(sù)。

　　”曰：“自织之(zhī)与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子(zi)奚(xī)为(wèi)不自织？”曰：“害(hài)于(yú)耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰(yuē)：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟易械器(qì)者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦(yì)以其械器(qì)易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为(wèi)厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何(hé)为(wèi)纷纷然与百(bǎi)工交易(yì)？何许子之不惮烦(fán)？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治天下，独可耕且为(wèi)与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事。

　　且(qiě)一人(rén)之身而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为而(ér)后(hòu)用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰(yuē)：或劳心，或劳(láo)力(lì)，劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；

　　治于人者食(shí)人(rén)，治人者食于人(rén)，天(tiān)下之通义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时，天(tiān)下犹未平(píng)。

　　洪(hóng)水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖，五(wǔ)谷不(bù)登，禽兽逼人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉(yān)。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益(yì)烈山泽而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决汝汉(hàn)，排(pái)淮泗(sì)，而(ér)注(zhù)之江；

　　然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过(guò)其门(mén)而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　“后稷(jì)教民稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱(bǎo)食煖衣逸(yì)居而无教，则近(jìn)于禽兽。

　　圣人有忧之，使契为司徒，教以(yǐ)人伦：父子有亲，君臣有义，夫(fū)妇有别(bié)，长幼有(yǒu)叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之(zhī)，匡之直之，辅(fǔ)之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧(yōu)民如此，而(ér)暇耕(gēng)乎(hū)？”

　　“尧以不得舜(shùn)为己忧，舜以不得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫(fū)以(yǐ)百亩之不易为己忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠(huì)，教人以善谓之(zhī)忠(zhōng)，为(wèi)天下得人者谓之仁。

　　是故以天下(xià)与(yǔ)人易，为天下得人难。

　　孔子曰(yuē)：‘大哉，尧(yáo)之(zhī)为君(jūn)！惟天为(wèi)大，惟尧则(zé)之(zhī)，荡荡乎(hū)，民无能名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也(yě)！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧舜(shùn)之治天(tiān)下，岂无所用其心哉(zāi)？亦不(bù)用于耕耳(ěr)！”

　　“从许(xǔ)子(zi)之道，则市(shì)贾不贰(èr)，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之童适市，莫之或欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾(jiǎ)相若(ruò)；

　　麻缕丝絮(xù)轻重(zhòng)同，则(zé)贾相若；

　　五谷(gǔ)多寡同，则(zé)贾相若；

　　屦大小同，则贾相(xiāng)若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫(fū)物之不(bù)齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或相(xiāng)什伯，或相千万。

　　子(zi)比而同(tóng)之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之(zhī)哉(zāi)？从许子之道，相(xiāng)率而为(wèi)伪(wěi)者也，恶(è)能治国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的人(rén)许行，从楚国来到滕国(guó)，走(zǒu)到门前禀(bǐng)告(gào)滕文公说：“远方的人(rén)，听说您实(shí)行仁政，愿意接受(shòu)一处住所做您的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他(tā)的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席(xí)为(wèi)生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他(tā)的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具(jù)耒(lěi)和(hé)耜从宋国来到滕国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的(de)政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见到许行后非常高(gāo)兴，完(wán)全(quán)放弃了(le)他原来所(suǒ)学的(de)东西而(ér)向许行学习。

　　陈相来见孟(mèng)子，转(zhuǎn)述许行(xíng)的话说道：“滕国的国君(jūn)，的确是贤德的(de)君主；

　　虽然这(zhè)样(yàng)，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起耕作(zuò)而取(qǔ)得(dé)食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有(yǒu)的是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛的仓库(kù)，那么(me)这就是使(shǐ)百姓困(kùn)苦来养肥自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问道：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相说(shuō)：“对(duì)。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要自(zì)己织(zhī)布然后才穿衣服(fú)吗(ma)？”陈相说：“不(bù)，许子穿未(wèi)经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈(chén)相说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织(zhī)的(de)吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食(shí)换(huàn)的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢？”陈(chén)相(xiāng)说：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭(fàn)、用铁制(zhì)农具耕种吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子(zi)说：“是(shì)自己制(zhì)造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说(shuō)：“用粮(liáng)食换农具炊(chuī)具不(bù)算损害(hài)了陶匠铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食(shí)，难道能(néng)算是损害(hài)了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁，使得(dé)一切东西都是从自己家里拿来用呢？为什么(me)忙忙(máng)碌碌地(dì)同各种工匠进(jìn)行交换呢？为什么许子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各(gè)种工匠的活儿本(běn)来就不可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟子说；

　　“这样(yàng)说来，那末(mò)治理天下难道就可以(yǐ)又(yòu)种地又(yòu)兼着干(gàn)吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况且一个(gè)人的生活(huó)，各种工匠(jiàng)制造的东西都要具(jù)备，如(rú)果一定要自(zì)己制造然后才用，这(zhè)是带(dài)着天下的人奔走在道路上不得安宁。

　　所(suǒ)以说：有的人使用(yòng)脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人统治别(bié)人，使用(yòng)体力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别人的人被人(rén)供养，这(zhè)是天下一(yī)般(bān)的(de)道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流(liú)，到处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐(táng)尧暗自为此(cǐ)担忧，选(xuǎn)拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管(guǎn)火，益放大火(huǒ)焚烧山野沼泽(zé)地带的草木，野兽就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入(rù)海中；

　　掘(jué)通(tōng)妆水(shuǐ)、汉水，排(pái)除淮河(hé)、泗(sì)水的淤(yū)塞(sāi)，让(ràng)它们流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地带才能够耕(gēng)种并(bìng)收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个时候，禹在(zài)外奔波八年(nián)，多次经过家门都(dōu)没有进去，即使(shǐ)想要耕种(zhǒng)，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓(xìng)耕种(zhǒng)收割(gē)，种(zhǒng)植(zhí)庄(zhuāng)稼，庄稼成(chéng)熟了，百姓得以(yǐ)生存(cún)繁(fán)殖。

　　关于做人的道(dào)理(lǐ)，单(dān)是吃(chī)得饱、穿得暖、住得安(ān)逸(yì)却没(méi)有教化(huà)，便和禽(qín)兽近似了(le)。

　　唐(táng)尧又为此担忧，派(pài)契做司徒，把人与人(rén)之间应(yīng)有的(de)关系的道(dào)理教给百姓：父(fù)子之间有骨肉之(zhī)亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之间有内外之(zhī)别，长幼之间有尊卑之(zhī)序，朋(péng)友之间有(yǒu)诚信之德。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百(bǎi)姓勤劳，使他们(men)归附，使他们正直，帮助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向善(shàn)之(zhī)心，又(yòu)随着救济(jì)他们，对他们施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这(zhè)样(yàng)担忧，还(hái)有空闲去耕(gēng)种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自(zì)己的忧虑(lǜ)，舜(shùn)把得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧(yōu)虑。

　　把地种(zhǒng)不好作为自己忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财物分(fēn)给(gěi)别人叫做(zuò)惠(huì)，教导别人向善叫做(zuò)忠，为天下(xià)找到贤人叫做仁。

　　所以把天下(xià)让给别人是容易的，为天下(xià)找(zhǎo)到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有天最伟大，只有(yǒu)尧能效法天(tiān)。

　　广大(dà)辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜(shùn)真是个得君主之道的(de)人啊(a)！崇高(gāo)啊，有天下却不事事过问！’尧舜治(zhì)理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不用(yòng)在耕种上罢(bà)了(le)！”

　　陈相说：“如(rú)果顺(shùn)从(cóng)许子的学说，市价(jià)就不会(huì)不同，国(guó)都里就(jiù)没有欺诈行(xíng)为。

　　即使让身高五尺的孩(hái)子(zi)到市集(jí)去，也没有人欺骗他。

　　布匹和丝(sī)织品，长短相同价钱就(jiù)相同；

　　麻线和丝絮，轻重(zhòng)相同价钱就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说：“物品(pǐn)的价格不一致，是物品(pǐn)的本(běn)性(xìng)决定的。

　　有(yǒu)的相差一倍到五倍(bèi)，有(yǒu)的相差十倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍。

　　您(nín)让它(tā)们平列(liè)等同起来，这是(shì)使天下混乱的(de)做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子(zi)和制(zhì)作精(jīng)细的鞋子(zi)卖同样的(de)价钱，人们难道(dào)会去做精细的鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法去做，便(biàn)是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事(shì)，哪里能(néng)治好国(guó)1米等于多少mm 1米等于多少厘米家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于(yú)楚宣王至楚怀王时期。

　　依托(tuō)远古神农氏“教民农耕”之言，主张“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤者(zhě)与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而(ér)治”，带领门徒数(shù)十人，穿粗麻短(duǎn)衣，在江汉间打(dǎ)草织席为生。

　　滕(téng)文(wén)公元年(nián)(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文(wén)公(gōng)根据许行的(de)要求(qiú)，划给(gěi)他一块可以耕种的土地，经营效(xiào)果甚好(hǎo)。

　　大(dà)儒家陈良(liáng)之(zhī)徒陈相(xiāng)及弟、陈辛带着农具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了儒学观点，成为(wèi)农家学派的忠实(shí)信(xìn)徒。

　　同年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了(le)一场历史上著名(míng)的“农”“儒”论(lùn)战(《孟(mèng)子·滕文(wén)公》)。

　　许行(xíng)农家思想的核(hé)心是反对不(bù)劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也(yě)从事手工业(yè)生(shēng)产，他还意识到市(shì)场货物交(jiāo)换(huàn)的重(zhòng)要(yào)作用，并对(duì)物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实(shí)践(jiàn)活动，对后世(shì)的(de)农业社会和(hé)农业思想模式产生了巨大的影(yǐng)响。

　　孟子（前372年－前289年），名(míng)轲，字子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时(shí)期鲁(lǔ)国人，鲁(lǔ)国庆父后裔。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育家，战国(guó)时期(qī)儒家代(dài)表(biǎo)人物。

　　著有《孟子》一(yī)书(shū)。

　　孟子继承(chéng)并(bìng)发(fā)扬了孔子的思想，成为仅次于(yú)孔(kǒng)子的一(yī)代儒家宗(zōng)师(shī)，有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文及翻(fān)译及(jí)注释古诗文(wén)网

　　古诗(shī)文(wén)许行(xíng)原文及翻译及注(zhù)释如下：

　　一、原文

　　有为神农之言者许行，自楚之(zhī)滕，踵门(mén)而告文公曰：“远方之人(rén)，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与(yǔ)之处。

　　其徒数十人，皆衣褐(hè)，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈(chén)相(xiāng)，与其弟辛，负来耜而(ér)自宋(sòng)之滕，曰(yuē)：“闻君行圣人(rén)之(zhī)政，是亦圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)许行而(ér)大悦，尽弃其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕君，则诚贤君(jūn)也(yě)；虽然，未闻道(dào)也(yě)。

　　贤者与(yǔ)民并耕而食(shí)，页(yè)飧而治。

　　今也(yě)，滕有(yǒu)仓廪府库，则是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否，以(yǐ)粟(sù)易之。

　　”曰：“许子奚为(wèi)不(bù)自织？”曰：“害于耕(gēng)。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶(yě)；陶(táo)冶亦以其械器易(yì)粟者，岂为厉(lì)农夫哉？且许子(zi)何不(bù)为陶(táo)冶，舍皆取诸其(qí)宫中而用之？何为纷纷然(rán)与百工(gōng)交(jiāo)易？何许子之(zhī)不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不(bù)可耕且为也。

　　”“然则治天下，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且一人之身而百(bǎi)工之所为备，如(rú)必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰(yuē)：或劳(láo)心，或劳力，劳心者治人，劳力者治于人；治于人(rén)者食人，治人者食于(yú)人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下犹(yóu)未平。

　　洪(hóng)水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁殖(zhí)，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄(tí)鸟迹之道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火(huǒ)；益烈(liè)山泽而焚(fén)之，禽兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；决汝1米等于多少mm 1米等于多少厘米汉，排淮泗，而注之(zhī)江；然后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入(rù)，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神农学说的(de)人许行，从楚国来(lái)到滕国，走(zǒu)到门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听(tīng)说您(nín)实行仁政，愿意(yì)接受(shòu)一处(chù)住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他住处。

　　他的徒弟几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的(de)衣物，靠编鞋(xié)织席(xí)为生(shēng)。

　　陈(chén)良的埋(mái)让徒弟陈相，和(hé)他的弟弟(dì)陈(chén)辛(xīn)，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来到滕国(guó)，对膝(xī)文公说：“听说您实行圣人的政(zhèng)治主(zhǔ)张，这(zhè)也算是圣人(rén)了，我们愿意(yì)做圣人的百(bǎi)姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴(xīng)，完全放(fàng)弃了他原来所学的东西而向许行(xíng)学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤(xián)德的君主；虽然这样，还没听到治国的(de)真(zhēn)道理。

　　贤君应(yīng)和百姓(xìng)一起(qǐ)耕(gēng)作而取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理(lǐ)天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物(wù)布帛(bó)的仓库(kù)，那么这就是使百姓(xìng)困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里(lǐ)算得上贤呢！”

　　孟子问：“许子一定要(yào)自己种庄稼然(rán)后才(cái)吃(chī)饭吗？”陈相说(shuō)：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然后才穿衣物吗？”陈相说：“不，许子穿未经纺织(zhī)的粗麻布(bù)衣。

　　”孟子说：“许(xǔ)子戴帽子吗？”陈相(xiāng)说(shuō)：“戴帽(mào)子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么(me)帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子(zi)说(shuō)：“自己织的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”孟子说(shuō)：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织(zhī)呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做(zuò)饭、用(yòng)铁制农具(jù)耕种(zhǒng)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相(xiāng)说：“不(bù)，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具不算伤(shāng)害了陶匠铁匠(jiàng)；陶(táo)匠铁匠也(yě)是用他们的(de)农具炊具换粮(liáng)食，难道(dào)能算(suàn)是(shì)伤害了农夫吗？再说许子为什么(me)不(bù)自己烧陶炼铁，使(shǐ)得一切东西都是从自己家里拿来(lái)用(yòng)呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同各种工匠进(jìn)行交(jiāo)换呢？为(wèi)什(shén)么许子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说：“各种工匠的活儿本来就不可能(néng)又种(zhǒng)地又(yòu)兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说；“这样说来，那末治理(lǐ)天(tiān)下难道(dào)就(jiù)可以又种地又兼着干(gàn)吗？有做官的人千的事，有当百姓(xìng)的人干的事。

　　况(kuàng)且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各(gè)种工匠制造(zào)的东(dōng)西都(dōu)要具备(bèi)，如果(guǒ)一定要(yào)自己制(zhì)造然后(hòu)才用，这是带(dài)着天下的人奔走在(zài)道路上不得(dé)安宁。

　　所以说：有的(de)人(rén)使(shǐ)用脑力，有(yǒu)的人使用体力。

　　使用脑(nǎo)力的(de)人统(tǒng)治(zhì)别人，弯咐局使用(yòng)体力的人被人统治；被人统治的人供养别人，统治别(bié)人(rén)的人被人供(gōng)养，这是(shì)天下一般(bān)的道(dào)理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天(tiān)下还(hái)没有(yǒu)平(píng)定。

　　大水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量繁殖，五谷(gǔ)都(dōu)不(bù)成(chéng)熟，野(yě)兽威(wēi)胁人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍布在中(zhōng)原地(dì)带。

　　唐尧暗自1米等于多少mm 1米等于多少厘米为此(cǐ)担忧，选拨舜来治理。

　　舜派益管(guǎn)火，益放大火焚烧山野沼泽地带(dài)的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲(duǒ)藏起来(lái)了(le)。

　　舜又派禹(yǔ)疏通(tōng)九河(hé)，疏导济水(shuǐ)、漯水(shuǐ)，让(ràng)它们流入海中；掘(jué)通妆(zhuāng)水、汉(hàn)水，排除淮河(hé)、泗水的淤(yū)塞，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种(zhǒng)并收(shōu)获粮食。

　　当(dāng)这个时候，禹(yǔ)在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过(guò)家门都没有进(jìn)去(qù)，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县(xiàn)西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一(yī)般百(bǎi)姓的住宅。

　　5、氓：指从别(bié)国(guó)迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣(yī)：穿。

　　9、褐：粗布衣服(fú)，当(dāng)时(shí)的(de)贫苦(kǔ)人(rén)所穿。

　　10、屦：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农(nóng)具(jù)。

　　13、道：名(míng)词，指许行所认为的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己(jǐ)做饭。

　　19、治：指治理天下。

　　20、厉民(mín)：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供(gōng)养(yǎng)自己。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用(yòng)如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢帛，不染色(sè)。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑：瓦做的蒸东(dōng)西的炊(chuī)具。

　　28、爨：烧(shāo)火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具(jù)。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的(de)人。

　　31、舍：只。

　　32、纷(fēn)纷然：忙(máng)碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指(zhǐ)种好(hǎo)田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得人君之道。

　　38、巍巍乎：高大的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句(jù)中语气词。

　　43、相若：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致。

　　45、情：本性。

　　作者简介(jiè)

　　孟子（约公(gōng)元前372年到公(gōng)元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子(zi)舆(yú)，战国(guó)时期(qī)邹国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家、思想家、政治家(jiā)、教育家，儒家学派(pài)的代表(biǎo)人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并(bìng)称孔孟。

　　宣(xuān)扬仁政，最早提出民贵(guì)君轻的(de)思想(xiǎng)。

　　代表作有《鱼我所欲(yù)也》、《得(dé)道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》、《富贵(guì)不(bù)能淫》。

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