起于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思(sī)，起于累(lèi)土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起于累土(tǔ)”的(de)。

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起于垒(lěi)土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土(tǔ)的意(yì)思，起于累土还是(shì)垒土拼(pīn)音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自(zì)《老(lǎo)子》第六十四章(zhāng)。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：其安(ān)易持，其未兆易谋(móu)；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于未有，治之于未乱。

　　合(hé)抱之(zhī)木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千(qiān)里之行(xíng)，始于足(zú)下。

　　译文：局面(miàn)安定时容易保持和(hé)维(wéi)护，事变(biàn)没有(yǒu)出现(xiàn)迹(jì)象时容易图谋；

　　事物脆弱时容(róng)易消解；

　　事物细微时容易散失(shī)；

　　做事(shì)情要在(zài)它尚未发(fā)生以前就处理妥当(dāng)；

　　治理国政，要在祸(huò)乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽；

　　九层的(de)高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的(de)远行，是从(cóng)脚下第一(yī)步开始走(zǒu)出来的。

　　老子依据(jù)他对人生的(de)体(tǐ)验和(hé)对万物(wù)的洞察，指出“民之(zhī)从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许(xǔ)多人不能持(chí)之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失(shī)败了。

　　出现这(zhè)种情况(kuàng)的原因是什(shén)么？老子认为，主要(yào)原因在于将成(chéng)之时，人们不够谨慎，开始懈怠，没(méi)有保持事情初始时的(de)那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果能够做到“慎(shèn)终如始，则无败事”。

　　老(lǎo)子认(rèn)为(wèi)，一(yī)个人应发(fā)挥(huī)智能或技能的最佳状(zhuàng)态(tài)，只有在心(xīn)理(lǐ)平静的自然(rán)状态下(xià)才能(néng)做(zuò)到。

　　总之，在最后关(guān)头要像开始的时候那样谨(jǐn)慎从事，就(jiù)不会出现失败的事情(qíng)了。

起于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于(yú)累土。

　　出自春秋时期老子道(dào)德经·第六十四(sì)章。1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升

　　原文：

　　合抱(bào)之木，生于毫(háo)末；九层之台，起于(yú)累(lèi)土；千里之行，始于衫数足(zú)下。

　　译(yì)文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土(tǔ)；千(qiān)里的(de)远(yuǎn)行(xíng)，是从(cóng)脚下第一步开始(shǐ)走(zǒu)出来的。

　　该则表(biǎo)现了细微积累，1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升认真踏实1千克水等于多少毫升水，一1升水等于多少毫升的重要性，激(jī)励人们踏实付出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德(dé)经(jīng)》主(zhǔ)题思(sī)想：

　　“道法自然(rán)”是《道德经》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思想的精(jīng)华。

　　“道”作为(wèi)《道德经》中(zhōng)最抽象的概念范畴，是天地万物生成的动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领(lǐng)域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理层面有相通点，但(dàn)不同(tóng)于西方自然法(fǎ)。

　　“法”应效法自然之道，在辨证(zhèng)的反向转化之中(zhōng)发挥其作用。

　　哲(zhé)学(xué)上，“道”是(shì)天地万物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是(shì)万物的本质体现(xiàn)，物极必反是万(wàn)物演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯朴(pǔ)、无私(sī)、清静、谦让、贵柔、守弱(ruò)、淡泊等因循(xún)自然的德性。

　　政治上(shàng)，老(lǎo)子主张对(duì)内(nèi)无为而治，不生事(shì)扰(rǎo)民，对外困笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反(fǎn)对战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成(chéng)了《道德(dé)经》的主(zhǔ)题(tí)，同时(shí)也使得《道德经》一(yī)书(shū)在(zài)结构上经由(yóu)“物理至(zhì)哲学至(zhì)伦理至政治”的逻辑层层递进，由自然之(zhī)道进入到伦理之德，最终(zhōng)归宿于对理想政(zhèng)治的(de)设(shè)想与治(zhì)理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自然(rán)秩序中(zhōng)找(zhǎo)出通向(xiàng)理想社(shè)会秩序的光明正道。

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