不拘于时句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动(dòng)句的。

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不拘于时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原

　　于，介词，表(biǎo)示被(bèi)动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时(shí)士大(dà)夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六(liù)艺经传皆通习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古(gǔ)道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示被(bèi)动，受，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中(zhōng)耻于从师(shī)的(de)不良(liáng)风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩(hái)子(zi)蟠(pán)，年龄十七，喜欢古文，六(liù)经的经文(wén)和5公里世界纪录多少 5公里世界纪录是几分钟传(chuán)文都普(pǔ)遍(biàn)地(dì)学(xué)习了，不(bù)受时俗(sú)的拘束，向我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他能(néng)够遵(zūn)行古人(rén)（从师(shī)）的(de)途(tú)径，写这篇《师说(shuō)》来赠送他。

　　意思(sī)是不受制于从师的(de)时俗限制。

　　出(chū)自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不拘于时(shí)句式(shì)

　　不拘于时句(jù)式是被动句。

　　这句话出自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而(ér)知(zhī)之者，孰(shú)能无(wú)惑？惑而不从师，其为惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎(hū)吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年(nián)之先后生于吾乎(hū)？是故无贵无贱，无长无少，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道(dào)之不传(chuán)也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今(jīn)之众人，其下圣人也(yě)亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之(zhī)所以(yǐ)为(wèi)圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择师而教(jiào)之；于其身也，则耻师焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书而习其句读者，非(fēi)吾所(suǒ)谓(wèi)派(pài)仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读(dú)之不知(zhī)，惑之不解，或师焉，或(huò)不焉，小学(xué)而大遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相(xiāng)师。

　　士大夫之(zhī)族(zú)，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则群聚(jù)而(ér)笑之。

　　位卑(bēi)则(zé)足羞(xiū)，官(guān)盛(shèng)则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡前知矣。

　　巫(wū)医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

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