人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思是尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)的(de)最(zuì)后七天的。

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人(rén)死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七指的是人(rén)去世后的第(dì)四十(shí)三日，即(jí)人死后七七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中国(guó)人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的(de)时(shí)间，再配合天干地(dì)支(zhī)计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习(xí)惯上(shàng)大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约式，设灵位(wèi)、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜，烧纸(zhǐ)箱焚楮镪(qiāng)，请(qǐng)僧(sēng)道诵(sòng)经、拜(bài)忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠。

　　“五七”，在(zài)七(qī)七中，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携(xié)纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七七(qī)”，又称“满七(qī)”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行(xíng)隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故(gù)也称(chēng)“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七(qī)日，最(zuì)后(hòu)一个七(qī)天就是尾七。

　　从死者(zhě)卒日算(suàn)起(qǐ)，丧家每(měi)隔七天就要举(jǔ)行一(yī)饥(jī)答次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较(jiào)重要(yào)，亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后(hòu)其魂魄犹(yóu)存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一(yī)层炭灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以检验死者回来的(de)足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一(yī)张，立在门口台(华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约tái)阶上或插于死(sǐ)者落气(qì)之屋(wū)的(de)房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土罐装(zhuāng)一煮(zhǔ)熟了(le)的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼(guǐ)魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至(zhì)七(qī)七四十九(jiǔ)天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七(qī)成(chéng)为(wèi)丧葬(zàng)礼(lǐ)仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入地狱(yù)。

　　其(qí)活(huó)动颇(pǒ)多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或(huò)上(shàng)坟(fén)焚轮肢世香接亡灵回家，家中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七七中(zhōng)，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵(líng)，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天(tiān)出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭(jì)奠(diàn)，还要请僧道(dào)念经，称“施(shī)饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断七”，祭(jì)过此七，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋(xié)、丧杖等物(wù)，并撤(chè)掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面(miàn)”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百科(kē)—头(tóu)七(qī)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—烧七

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