十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十(shí)日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及(jí)十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历，十斋日(rì)是哪几天的禁忌(jì)，六斋日是哪几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题(tí)，小(xiǎo)编将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长天(tiān)王(wáng)。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师(shī)琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫中多贤人(rén)也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得寂(jì)灭乐(lè)。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子使者下降。

　　观察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩(pú)萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二(èr)十(shí)四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日(rì)此(cǐ)日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　亲(qīn)临(lín)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药(yào)王菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切(qiè)善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程(chéng);在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经典,至少在中(zhōng)唐时期已被(bèi)信奉(fèng)者归之于佛教(jiào);佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生(shēng)活中占据了主导地(dì)位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的(de)称谓,似也应以写本(běn)中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资(zī)料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得到手掌纹算起）到(dào)日至天中为止的这段(duàn)时(shí)间都是持戒者可以(yǐ)饮楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛门道场正常作息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即一天(tiān)中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过午不(bù)食一般有早午二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避(bì)免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十(shí)斋日，出自地藏(cáng)经。

　　亡人过世(shì)作七，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我们(men)日常生活(huó)讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法门(mén)以及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多(duō)，外国人吃(chī)素是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不(bù)健(jiàn)康，是妄(wàng)念(niàn)太多(duō)。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄(wàng)想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月中有几天修清净心(xīn)，对(duì)于养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指的是哪十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子，即(jí)农历每月之(zhī)一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二十八日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个(gè)月(yuè)的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月(yuè)二十八日、二(èr)十九日(rì)）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒，在(zài)家(jiā)二众乃于(yú)此六日受(shòu)持一日(rì)一夜八关斋戒，持(chí)斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益(yì)行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故(gù)：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程(chéng)；

　　在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日(rì)，以及民众修习(xí)实践的压(yā)力下，十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日(rì)的改造使(shǐ)其反(fǎn)而取代了道(dào)教十(shí)斋日，在(zài)民众信仰生活中占据(jù)了主导地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市人，楚国辞赋家是谁湖北省宜昌市秭归县人《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨(sà)本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果，而它(tā)的称谓(wèi)，似也应以写本(běn)中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度百(bǎi)科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十(shí)斋日

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