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恻(cè)隐之心(xīn)仁之端也的意思10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之(zhī)端(duān)也”的意(yì)思是同情心是仁(rén)的开端，羞耻心是义的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟(mèng)子四(sì)心说(shuō)的内容，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不(bù)忍人之(zhī)心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心(xīn)，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端(duān)也(yě)，犹(yóu)其有四体(tǐ)也。

　　有(yǒu)是四端而自谓(wèi)不能者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端(duān)于(yú)我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之(zhī)矣(yǐ)。

　　若火之始然(rán)，泉(quán)之始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了(le)孟子的治国思想、政治策(cè)略(lüè)（仁政、王霸之辨(biàn)、民(mín)本、格君(jūn)心(xīn)之非，民为贵社(shè)稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出发点(diǎn)为(wèi)性善(shàn)论(lùn)，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时(shí)朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心(xīn),仁(rén)之(zhī)端也(yě)这三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积句的(de)意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意思(sī)是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子(zi)的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天生就有的本(běn)心，即恻隐(yǐn)之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是(shì)“仁义礼智” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟(mèng)子(zi)曰：“人(rén)皆(jiē)有不忍人之心。

　　先王有(yǒu)不忍人之心(xīn)，斯(sī)有不忍人之政(zhèng)矣。

　　以不(bù)忍人之心(xīn)，行不忍人之政，治天(tiān)下可(kě)运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心(xīn)者，今人(rén)乍见孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻隐(yǐn)之心;非所以内(nèi)交(jiāo)于孺(rú)子(zi)之父母(mǔ)也，非(fēi)所以(yǐ)要(yào)誉于乡(xiāng) 党朋友也，非恶(è)其声而然(rán)也。

　　 由是观之(zhī)，无(wú)恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞让之心，非人也;无(wú)是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端(duān)也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自贼者也;谓其(qí)君不(bù)能者，贼(zéi)其君者(zhě)也(yě)。三国时期中国有多少人口面积，三国时期中国有多少人口和面积

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以(yǐ)事父(fù)母。

　　”

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