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　　“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对(duì)静(jìng)止(zhǐ)。

　　在道家(jiā)观(guān)点(diǎn)中(zhōng)，这代表了事(shì)物(wù)没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对(duì)主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物(wù)都在不停地运(yùn)动变化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存(cún)在，否认事物运(yùn)动变化中也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方生 方可方不可 方不(bù)可(kě)方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成(chéng)长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是为什么懂手机的人都不用华为《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两(liǎng)个意思。

　　庄子认(rèn)为(wèi)世界万物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看(kàn)起来是千差万别，归根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们的各种看法和观点，看起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时间）、一种难以坚持(chí)的行(xíng)为(wèi)。

　　如果在感(gǎn)知(zhī)逻辑秩序中，这种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有(yǒu)生(shēng)存与死亡，只(zhǐ)有(yǒu)感知的形态与内容(róng)。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定的、活跃(yuè)的，与(yǔ)生存逻(luó)辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻辑秩序(xù)，那存在(zài)状(zhuàng)态就(jiù)是稳定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不(bù)像生存(cún)逻(luó)辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两(liǎng)种秩序(xù)显(xiǎn)然是两种不同的存在形(xíng)态(tài)。

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