春秋战国时期的鬼谷子是(shì)哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)，一(yī)说是战国魏国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈(chén)国郸城（河南郸城县）人；一(yī)说汉(hàn)水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的(de)。

　　关于春秋战国时期(qī)的(de)鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷子是春(chūn)秋还是战国(guó)以(yǐ)及人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪国(guó)人(rén)呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子(zi)的故事，鬼谷子是春秋还(hái)是战国，春秋战国(guó)鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时(shí)期的哪个国家(jiā)的(de)人等问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下(xià)知识：

春秋(qiū)战国时期(qī)的鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人呢(ne)，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国

　　一说陈国(guó)郸城（河南(nán)郸城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内(nèi)云阳（陕西(xī)石泉(quán)县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国(guó)时(shí)期的(de)史(shǐ)学家(jiā)、医学家皇甫谧，他在《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　扩展资料

　　鬼谷子的影(yǐng)响：

　　鬼谷(gǔ)子的(de)主(zhǔ)要著(zhù)作(zuò)有《鬼谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关令尹(yǐn)喜内(nèi)传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权(quán)谋(móu)策略及言(yán)谈(tán)辩论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹(yǐn)喜内传》则(zé)集中于(yú)养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术》之(zhī)前(qián)三(sān)篇说明(míng)如(rú)何(hé)充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨(tǎo)论如何将(jiāng)内在的精神运用于外(wài)，如何以内在的(de)心神(shén)去处(chù)理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是(shì)权谋策(cè)略及言谈辩论之技巧(qiǎo)，其指导(dǎo)思想与儒(rú)家所推崇(chóng)之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子(zi)》一书推崇者甚少，而讥诋者极多。

　　其实外交战术之得益与否，关系(xì)国家(jiā)之安危兴衰；

　　而生(shēng)意谈(tán)判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到(dào)经济上之成败得失(shī)。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技巧也关系到一人之(zhī)处(chù)世为人之得体(tǐ)与否。

　　当年苏秦凭其三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国(guó)相印，统领六国(guó)共同抗秦，显赫(hè)一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷子是哪国人？

　　春秋(qiū)战国人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺(yè)地（河北临漳）人(rén)；一说陈国郸城（河南郸(dān)城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人(rén)。

　　明确(què)指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一(yī)书中(zhōng)注释(shì)：“鬼谷先(xiān)生(shēng)，楚人也”。

　　这(zhè)个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经(jīng)云游华(hu人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么á)夏各地，在很多地方都留下了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方，比(bǐ)如：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥(xíng)阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还(hái)有新疆的哈密。

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