不拘(jū)于时句式类型，不拘于(yú)时句式还原是被(bèi)动句的。

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不拘于时句式(shì)类(lèi)型(xíng)，不拘于时句(jù)式还原

　　于，介(jiè)词，表示被(bèi)动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思(sī)是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原(yuán)文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传(chuán)皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介(jiè)词，表(biǎo)示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受(shòu)时俗的(de)拘束(shù)。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经传皆通习之(zhī)，不拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的(de)孩(hái)子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六(liù)经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行(xíng)古人（从师(shī)）的途(tú)径，写这篇《师(shī)说》来赠(zèng)送(sòng)他。

　　意思是不受制(zhì)于从(cóng)师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻(fān)译：李(lǐ)蟠(pán)不受世俗(sú)的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘：拘(jū)束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向(xiàng)我(wǒ)学(xué)习

不拘于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出自于师说(shuō)，原文(wén)如下：

　　古(gǔ)之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道受(shòu)业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑？惑而不从师(shī)，其为惑也(yě)，终(zhōng)不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固(gù)先乎(hū)吾，吾从(cóng)而(ér)师之；生(shēng)乎吾后，其闻道也亦先乎吾(wú)，吾从而师之(zhī)。

　　吾师道也，夫庸知其(qí)年之(zhī)先后生于(yú)吾乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少，道(dào)之所存(cún)，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹(yóu)且从师而问焉；今之众人，其(qí)下(xià)圣人也亦远矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是故(gù)圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚(yú)人之(zhī)所以为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授之书(shū)而习(xí)其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族，曰(yuē长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心)师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年(nián)相若也，道相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛(shèng)则(zé)近谀(yú)。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧羡前知矣。

长沙哪个区是中心区，长沙哪个区属于市中心　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿(chǐ)，今其智乃反不能及(jí)，其可(kě)怪(guài)也欤！

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