日(rì)本四世纪贵族大墓挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日本网友热(rè)议日(rì)本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的(de)发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两件东西真(zhēn)的(de)不(bù)一(yī)般，被日本专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或(huò)方(fāng)形的，这件青铜镜外(wài)形却像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美(měi)的纹饰。日本考古(gǔ)专家从(cóng)来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初出土时(shí)，考古人员(yuán)以为(wèi)是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小心翼翼地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是(shì)镜子，经实验(yàn)室检测(cè)，一面(miàn)竟然曾被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一样，另一面有供支撑或穿绳(shéng)子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌，镜(jìng)身有(yǒu)鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再(zài)说(shuō)铁剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于(yú)传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期(qī)最(zuì)古老的一把。1600年(nián)前(qián)，日本连本国文(wén)字都(dōu)没有，即使(shǐ)有文(wén)字也是中国(guó)传过(guò)去(qù)的汉(hàn)字(zì)。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听说后马(mǎ)上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土(tǔ)现场日本专家(jiā)对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模具。有(yǒu)日本专(zhuān)家(jiā)面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是(shì)否有技术(shù)来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精致(zhì)的图(tú)案。”

蛇(shé)剑的(de)铸造难度更大(dà)，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来(lái)的，要(yào)制作(zuò)这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大(dà)量的铁原(yuán)料，和先进技术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场(chǎng)当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称(chēng)蛇剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分(fēn)析，还有一种(zhǒng)可能(néng)，日本拥(yōng)有这么(me)高的铸造能力(lì)和工艺水平，应(yīng)该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来的(de)。渡来人，是日(rì)本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来人(rén)不只(zhǐ)带来的先进的(de)农(nóng)耕(gē陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处ng)文(wén)明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江流域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流(liú)行于日(rì)本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本(běn)历(lì)史学家形象地定义这一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓(mù)建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛(dǎo)上最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代(dài)日本的起源国(guó)，出现于公(gōng)元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期。但令日本专家(jiā)困(kùn)惑的是，在这么(me)一个重要(yào)发展时(shí)期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资料库(kù)的(de)中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘(mì)的四(sì)世纪(jì)”，或“空(kōng)白(bái)的四世纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说(shuō)一(yī)下，日本(běn)历史学界有一默(mò)认的共识，要研究日本史(shǐ)，特别是早(zǎo)期日(rì)本史要从中国历(lì)史书中寻(xún)找材料(liào)，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因(yīn)为这样，古今日(rì)本历史学者都识汉(hàn)字(zì)，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国古(gǔ)书，有的甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对(duì)该(gāi)国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一个女王执政国，女(nǚ)王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这样的进贡，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四(sì)次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次(cì)遣(qiǎn)使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑(bēi)弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国(guó)仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司马炎第一个年(nián)号，也是西晋第一(yī)个年号。但后(hòu)来(lái)中国史书(shū)上却(què)不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭(píng)空(kōng)消(xiāo)失一陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处样。

新闻发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四(sì)世(shì)纪(jì)的空白(bái)，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增(zēng)，成(chéng)了日本的(de)“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全(quán)日(rì)本引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两件文物进行(xíng)了考(kǎo)证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文(wén)物(wù)中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内，而这(zhè)两件东西发(fā)现的地(dì)方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什(shén)么会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断(duàn)，蛇剑和(hé)盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物(wù)随(suí)葬墓主的。

日(rì)本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑(lǜ)，也就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有辟(pì)邪(xié)功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这意(yì)思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在(zài)棺木上的蛇剑镜子则是古人离不了的生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民(mín)间(jiān)认为还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析(xī)有道(dào)理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日(rì)本人的(de)生(shēng)活仍有很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸(wán)山古坟发(fā)掘(jué)现场从中国史书记载来看，邪(xié)马(mǎ)台国巫(wū)风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年(nián)邪(xié)马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随(suí)船都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现(xiàn)，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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