日本四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文(wén)作者(zhě) 倪方六最(zuì)近，日本网(wǎng)友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈(nài)良(liáng)市西部最(zuì)大(dà)的圆形(xíng)墓(mù)——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖出了两件特(tè)别(bié)的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日本媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国(guó)宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体竞相报道。大家常(cháng)见(jiàn)的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形(xíng)的，这件青(qīng)铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美的纹饰。日本考(kǎo)古专家从来没有见过这种形状(zhuàng)的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初(chū)出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经(jīng)实(shí)验室(shì)检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜(jìng)”，简称“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑”，但(dàn)这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说(shuō)后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场日(rì)本(běn)专家对(duì)盾镜和蛇剑的(de)出土，也相当意外(wài)，惊(jīng)喜之中不乏(fá)疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采(cǎi)访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很惊讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否(fǒu)有(yǒu)技术来(lái)塑造这种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是(shì)用热(rè)铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇(shé)剑出土现(xiàn)场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步(bù)分析(xī)，还(hái)有一种可(kě)能，日本拥有这么高(gāo)的铸造能力(lì)和工艺水平，应该是(shì)“渡(dù)来人”带(dài)来(lái)的。渡(dù)来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到(dào)日本之群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大(dà)量渡来人或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来(lái)的先(xiān)进的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也带(dài)来(lái)了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓(mù)文化也流行(xíng)于日本洲岛，出现了有大量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日本历史学(xué)家形象(xiàng)地定义这一时期(qī)为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富(fù)雄丸山古墓建造于四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲岛上最大的国家叫邪马台国(guó)。主流观点认为(wèi)，邪马台是现代日本的起源国，出现于公(gōng)元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四世(shì)纪是(shì)其重要发展时期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不(bù)见(jiàn)文字记载，成了历(lì)史(shǐ)空白，非常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日(rì)本(běn)学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的(de)四世纪”，或(huò)“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日本史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国历史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日本(běn)国家(jiā)的起源信(xìn)史也只(zhǐ)有中(zhōng)国史书(shū)中(zhōng)有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这(zhè)是(shì)一个女王执(zhí)政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三(sān)国(guó)志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这(zhè)样的(de)进贡，在曹魏(wèi)时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台国与中(zhōng)国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有(yǒu) “泰始(shǐ)初，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝司马炎第(dì)一个年号(hào)，也(yě)是(shì)西晋第一(yī)个年号。但后来(lái)中国史书上却不见无邪马台国及女王的(de)记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新(xīn)闻发布会上(shàng)展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史上(shàng)从(cóng)来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪”时期文物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代(dài)日本国的(de)形(xíng)成具有重(zhòng)大意义，日(rì)本学(xué)者(zhě)因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公(gōng)开后在全日本引起轰动(dòng)，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾(dùn)镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这两件文(wén)物进行了考证和研究，希(xī)望能发现隐藏在(zài)文物中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现(xiàn)的地(dì)方也很奇特，摆放在棺材盖上(shàng)。为什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主(zhǔ)的(de)。

日本考古爱(ài)好(hǎo)者参观考古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放在棺材上面，用意(yì)何(hé)在(zài)？应该是出于辟邪的考虑(lǜ)，乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法 #ff0000; line-height: 24px;'>乡字用五笔怎么打出来，乡字五笔怎么打法也就是(shì)说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力作战武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能(néng)，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子则(zé)是古人离不了(le)的(de)生(shēng)活用(yòng)具，是(shì)整理仪容、化妆(zhuāng)修饰必备。镜子(zi)不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山(shān)古坟发掘现场从中国史书记载来看，邪(xié)马台(tái)国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高级别的巫师，当年邪(xié)马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中(zhōng)，应该会(huì)有更多收获(huò)。

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