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起于垒土还(hái)是(shì)起(qǐ)于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音

　　是“起于累土(tǔ)”。

　　出自《老子》第(dì)六(liù)十四章(zhāng)。

　　原文(wén)节选：其安易持(chí)，其未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之(zhī)于(yú)未有，治之于未乱(luàn)。

　　合抱之(zhī)木，生于毫末；

　　九层(céng)之台，起(qǐ)于累(lèi)土；

　　千(qiān)里之行，始于(yú)足下。

　　译文：局(jú)面安定(dìng)时容易保持(chí)和维(wéi)护(hù)，事变(biàn)没有(yǒu)出现迹象时容易图谋(móu)；

　　事物(wù)脆弱时(shí)容易(yì)消解；

　　事(shì)物(wù)细微时(shí)容易散(sàn)失；

　　做事情要在它(tā)尚(shàng)未(wèi)发生以(yǐ)前(qián)就处理妥当(dāng)；

　　治理(lǐ)国政(zhèng)，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱的大(dà)树，生长(zhǎng)于细小(xiǎo)的萌芽；

　　九层的(de)高台，筑起于(yú)每(měi)一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行，是从(cóng)脚下第一步开始走出来(lái)的。

　　老子(zi)依(yī)据他对人生的体(tǐ)验和对万(wàn)物的洞(dòng)察，指出“民之从事，常于(yú)几成而(ér)败之。

　　”许多人不能持之以恒，总是在事情快要成功的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况的(de)原因是什么？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之时，人们不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠，没有保持(chí)事情初始时的那种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够做(zuò)到“慎终(zhōng)如始(shǐ)，则无败(bài)事”。

　　老子认为，一个人应发挥智能或技能的最佳状态，只有在心理平静的自然状(zhuàng)态(tài)下才能做(zuò)到。

　　总之，在最后关头要像开始的时候那样谨慎(shèn)从事，就不会出(chū)现失败的事情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起(qǐ)于累(lèi)土？

　　起于累土。

　　出自春秋时期老子道德(dé)经(jīng)·第六十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九(jiǔ)层之台，起(qǐ)于累土；千里之行(xíng)，始于衫数(shù)足(zú)下。

　　译文：

　　合抱的大树，生长于细(xì)小的萌芽(yá)；九层的高台(tái)，筑起于每(měi)一堆泥土；千里大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流的远(yuǎn)行，是从脚下(xià)第一步开始走出来的。

　　该则(zé)表现(xiàn)了细(xì)微(wēi)积(jī)累，认真踏实的重要(yào)性(xìng)，激励(lì)人们(men)踏实(shí)付出，积(jī)极行动。

　　《道德(dé)经》主题(tí)思想：

　　“道法自(zì)然(rán)”是《道德大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流经》中汪塌含老子思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道”作为(wèi)《道德经(jīng)》中(zhōng)最抽象的概(gài)念范(fàn)畴，是(shì)天地万物(wù)生成的动力源(yuán)。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域的发展(zhǎn)与表现。

　　“道”与“法”在规则、常(cháng)理层(céng)面有相通点，但不(bù)同于西方(fāng)自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之(zhī)道(dào)，在辨证的(de)反向转化之中发挥其(qí)作用(yòng)。

　　哲学上，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立(lì)与统一(yī)是万物的本质体现(xiàn)，物极(jí)必反是万物演化的(de)规律。

　　伦理上(shàng)，老子(zi)之道主(zhǔ)张纯朴、无私、清静、谦让、贵柔(róu)、守弱、淡(dàn)泊等(děng)因循自然(rán)的德性。

　　政治上，老子主张对内(nèi)无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民，对外(wài)困笑和平共处，反(fǎn)对战争(zhēng)与暴(bào)力(lì)。

　　这(zhè)三个层(céng)面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的主(zhǔ)题，同时也(yě)使得《道德(dé)经》一书(shū)在结(jié)构上经(jīng)由“物(wù)理(lǐ)至哲学至伦理至政治”的逻辑层(céng)层递进，由自然之道进入(rù)到伦理之德，最终归宿于对理想(xiǎng)政(zhèng)治(zhì)的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出(chū)通向理想(xiǎng)社会秩序的光明正道(dào)。

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